我们来看第六十句，七百一十二页，最后一行，我们一起来把它念一下。

【历观古今功名之士。皆有积累殊异之迹。劳身苦体。契阔勤思。平居不惰其业。穷困不易其素。】

我们提到为人臣之道，首先要有好的德行，要立气节。忠臣在古代，为官者是老百姓的榜样，他越有气节、越有德行，老百姓、天下人都向他们学习。我们看范公，我们看司马光先生，他们在世的时候，老百姓都在打听他们家发生的事情，进而来教导自己的孩子。后来他们离开的时候，那真的是老百姓像父母去世一样的悲痛，这是名副其实的父母官。这一段话是观察历代这些忠臣，古往今来，建立功业、立下好名声的人士，“皆有积累殊异之迹”，都是平时不断积聚不同于常人的事迹。而且，他们这些好的德行、事迹，都不是做一下子的，都是终身奉行不改。我们看范公，他们家非常的勤俭，到他去世的时候，连买棺材的钱都没有存下来。确实是大公无私。为什么跟常人不同？因为常人最难突破的就是自私心，这是一般的一个状态。除非他道德学问有下功夫，效法古圣先贤，心量就不断扩宽。

而他们的行持、他们的行谊，是劳身苦体、为国为民，所谓“殚精竭虑”、“宵衣旰食”，耗了很多的精神，可能身体就比较消耗。我们看孔明先生，他也只有五十出头就去世了。大家看，孔明先生懂不懂养生之道？当然懂，孔明先生连东风都借得到，养生之道怎么可能不懂。但是为什么还是短命？大家想一想，他二十几岁，“受任于败军之际，奉命于危难之间”。当时候刘备被曹操一直追着打，他在其中每天都要战战兢兢，几十万大军随时都要扑过来，他怎样解决这些危难，大家可不可以想象那种日子、那种压力。可是您看孔明先生，终其一生，“鞠躬尽瘁，死而后已”。我们读《出师表》，那句句都是血泪，“受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣”。经过多少年？二十一年。您看那种情义，就为了一个知遇之恩。古人那种情义，令人动容啊！

“臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”。其实，我们也遇到中华文化伦理道德最乱的时代，“苟全性命于乱世”。假如没有遇到经典、没有遇到师长这些教诲，我们能苟全性命吗？我们的慧命很难不堕落，“人不学，不知道”。想到这里，有时候都会发冷颤，会很恐慌。假如没有经典、没有师长，我现在会变成什么样子？所以《出师表》我们读着读着，用我们自身来感古圣先贤、感师长的恩德，转成一份忠诚，来把中华文化给传承下去。刚刚我们一起在念这一段的时候，您看到孔明的身影了没有？“三顾臣于草卢之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰”。有没有看到孔明背着剑、拿着他的古琴出发了？假如有，这样叫做神交古人。您这一份诚心已经感得古人他那一份精神，“古道照颜色”，穿越时空照到你的身上，融入你的心灵了。这个是用心，慕贤当慕其心。这一段，我们从孔明一生，真的体现得淋漓尽致。

“劳身苦体”，劳累身驱，承受苦难，承受庞大的挑战、压力。“契阔勤思”，这一生就是尽这一份君臣之义，勤奋考虑思维怎么样利国利民。“平居不惰其业”，他平时学习绝对不中断，古人都很清楚，学如逆水行舟，不进则退。

我们看孔老夫子这么有学问，但是夫子拿到《易经》，“韦编三绝”，三次绑书的皮带都断掉，不知道翻了多少次。《论语》里面说，“加我数年，五、十以学易，可以无大过矣”。大家看夫子给我们提醒到，假如能够再给我几年，五年或十年，再下功夫深入《易经》，则无大过。是没有大过，小过呢？可能还有。“圣狂之分，在乎一念”，大的气节不会犯，小的这些起心动念的贪嗔痴，伏不伏得住？“学道须是铁汉，两字信条真干”，丝毫的自我宽恕、自我懈怠，道德学问就开始往后退。孔明先生在教育他的后代讲，“非学无以广才”，你得要下功夫，你的德行、才能才能上升，才能干更多的事情。他们时时提醒自己，德行要提升、智慧要提升、能力要提升。德行不错，智慧、阅历不足，帮不上忙；工作能力不足，助益就有限。所以真想利益人，时时都在自己这三个方面，不断地提升。

我们看，现在很多人都想要为文化多尽一些力，可是在这三方面，下功夫都不是很主动。其实这个一反省，不能主动，那种发心是口头上发的，可能发出来，人家赞叹几句，觉得feeling不错，感觉不错。真正叫你下功夫读书、背书，不高兴、厌烦了；叫你学些能力、学些电脑的能力，“哎哟，好麻烦。”从这个态度当中，名不副实，是不妥当的。“世之享盛名而实不副者，多有奇祸”。人家都觉得，你是学传统文化的、弘扬传统文化的，但实质上我们的态度非常被动，这是名不副实，都在消自已的福报。这个道理我是最清楚的，因为我名不副实最严重，所以您看都消下去了。这个时候不气馁，得赶紧用功往上提。任何境界都不是坏境界，是自己肯不肯面对、肯不肯找自身的问题，找到了，否极泰来。所以少听安慰的话，多看清自己的问题，不自欺来下功夫，因为修行、修道必打破自欺一关，才谈得上修行，“始有商量处”。不能打破自欺，不能看到自己的习气，终究入不了修行的门，那变成空有一个修行的名，没有实质的修行功夫。

孔明期许孩子要好学，提升道德、能力，但是要时时能够静得下来学习。“学须静也，才须学也；非学无以广才，非志无以成学”。人不能一天从醒过来到睡下去的时候，都是慌慌张张的。早上一起来，我们可以养成一个习惯，先把schedule拿出来，看看今天安排哪些事，比较清楚今天这些安排，心比较定。晚上睡觉以前，看一看今天哪些事情，有没有漏掉的，做到的打勾；有漏掉的，赶紧安排明天怎么再把它处理好，这样才能“凡出言，信为先”。没有用这个方法，硬用脑子记，现代人，事都普遍多，有时候一慌起来就忘了，记着，你的心就安。除了这些事情的确认，可以写日记的时候，把今天自己在心境上、在做事上哪些不妥当，把它记下来。“日日知非，日日改过”，“过能改，归于无”，这就变成《弟子规》《了凡四训》跟我们的生活是一，不是二。假如是二，那就叫分别了，学是学、做是做，分别、执著，那就很难得力。

所以我们破分别、执著，形成一个态度：这一句经文怎么落实？这个心境形成，我们得的益处会更大。有时候我们学东西，也容易贪多，“哇，很好，多听、多听。”俗话讲得好，贪多嚼不烂。是不是这么讲？贪多嚼不烂，还伤胃，有一句成语叫囫囵吞枣，吞下去了都没消化吸收。学习还是要用心体悟，理解了再去落实，解行相应，我们境界就能提升。“不惰其业”，每天一有空，手不释卷。其实人不听经、不读经，可能胡思乱想就来了，就往后退。真是明白人，一丝一毫不敢懈怠，连睡觉以前都不敢懈怠，正念分明。最好是梦中还正念分明，这个就有功夫。所以看我们功夫好不好，想一下这个礼拜作什么梦。假如都没有梦，恭喜你，心上不放事。因为日有所思，夜有所梦，跟我们白天在操很多心，可能会有关联。

我曾经看到一个读书人，他的行持也确确实实是“积累殊异之迹”，杨翥先生。他非常仁慈，他的行持在当地特别受到推崇。他的仁慈在哪里体现呢？他们家的邻居生了小孩，小孩子怕惊吓，他就把他的驴卖掉，从那一天开始走路上班，走路到朝廷去上班。疼惜小朋友到这种地步！我们要学这个修养，时时能体恤到别人的感受。自己大学考得不错，“来，放鞭炮放鞭炮”，啪啪啪，突然听到，“哇哇”，哭起来了，为什么？旁边那个孩子才两个月，我们就啪啪啪，把人家给吓坏了。您看，人一高兴就见不到人家的状况。所以人修养到不要大喜、不要大怒，要比较平和才是功夫，“学问深时意气平”。杨翥他们家建房子比较矮，结果隔壁邻居建得高，把屋檐都建到他们家的屋顶上面去了，然后下雨雨水都打在他们家的屋顶上。家里人就说道，“他们这么过分，怎么水都排到我们家上面去。”杨翥笑着说，“雨天少，晴天多。”肚量很大。人家建房子建到他们家的范围里面，他说，再过来一点没关系，再过来一点没关系，反正都是皇上的地，“普天之下，莫非王土”。很有味道，古人行持，代代都有榜样。

像我们到了桐城，听到六尺巷的故事，“千里家书只为墙，让他三尺又何妨？万里长城今犹在，不见当年秦始皇。”千里的家书这么快速传来，就为了一个建墙的风波，所以宰相张英，写了这一段寄回家里去，家里人就退了三尺，后来对方一看也不好意思，又退三尺，就形成了这个六尺巷。我曾经去走过六尺巷，缅怀古人的道风，结果让我惊讶的是，在我走着走着的时候，所有的脚踏车跟摩托车，六尺巷摩托车也还行，只要看到人，他就停下来。我非常欢喜，一个几百年前的人的修养，影响到几百年后的老百姓。而且住在他们那个地方的人，一跟人家介绍，“我们那里有一条六尺巷。”所以，人的德行确实可以恩泽后世的人，这叫精神长存，这样的人生有意义。

杨翥后来又发生了一件事，他们家的祖坟被一个小孩给推倒了。家里的祖坟，你给我祖坟推倒了，我的风水不就被你统统给弄坏了吗？结果他们家守坟的人赶紧冲回来，“大人！祖坟的碑倒了，被小孩子弄的。”当下杨翥问，“小孩有没有受伤？”您看修养在哪里？就在突如其来的事件当中，他当下的第一念，那个就是修养。就像《论语》里面讲的，孔子家的马厩失火了，孔子第一句话讲什么？“伤人乎？”那一匹马就是现在的一台高级轿车。所以古人是什么，不为物欲所累，他所拥有的这些物质的东西，他没有放在心上。像宋朝名将韩琦，人家送他很高贵的杯子，几乎全国就只一个那个杯子，这么高贵的东西，后来被仆人给打坏，连提都没有提。韩琦先生还有一次，一个士兵帮他拿蜡烛，可能有点分神，拿着拿着，烧到他的胡子。结果他把它弄好，弄熄了，继续处理事情。稍微看一下，换人了，换士兵了，赶紧说，“去交代，他不小心的，不要怪他，再把他换回来。”体恤一个小兵，怕他会被降罪，而且你看烧到胡子。有时候我们在看古人这些行持，体会不是很深。假如有胡子应该烧烧看，火烧胡子，当下心平气和，那真不简单。

杨翥听到祖坟被推倒的事情，还跑到农家去看望孩子有没有受伤。然后一看没事，赶紧交代农家，小心看孩子，别让他受伤了。什么推倒祖坟，提都没有提，就回来了。你说这样的读书人，当地的百姓哪有不佩服他的道理。杨翥有一天作梦，梦到摘了两颗李子来吃。一醒过来，非常惭愧，梦里面会拿人家两颗李子，就是平常仁义的功夫不够。三天不吃饭，警惕自己、惩罚自己，德行不够、有损。这个精神要效法，不过做法上斟酌一下，我是怕照做，可能会饿死。照这个标准先慢慢上去，不要一下用力过猛。用力过猛，三天不吃饭，你们家的人都要抗议，怎么学《弟子规》学到这个样子。真正自己不自欺，同时要考虑到身边人能不能接受，你不要搞得全家人替你担心、害怕得要死，这样不行的。

学业不能荒堕，学问确实是济世之本，没有真实的智慧、学问，想要利益人，谈何容易。我们给人家的思想观念不对，不害人就万幸了，还帮人？所以济世重要。就好像人与人之间产生摩擦的时候，我们所讲的话是在调和、化解冲突，还是无形当中在增加冲突？自己冷不冷静，了不了解？有时候我们一句话下去，就造成团体里面的误解、隔阂。比方，下属来问一件事情，“他这样做是不是不对？”“这个情况我先了解清楚，可能有一些误解，我先了解清楚。”是不是把他的气先怎么样？缓下来。人有时候气的时候、有情绪的时候，看事看不清楚。但是假如他跟我讲这个事情，我马上“对！就是他不对，我跟你去跟他理论！”那就麻烦了，是吧？你假如越上位，你常常情绪就出来，铁定底下冲突不断。越高的人讲一句话，底下就人仰马翻；越上位的人一个小涟漪，底下千层浪就出来了。