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《群书治要360》78
作者: 发表时间:2016-11-10 浏览次数:2419 次

第二十六02

我们来看第六十句,七百一十二页,最后一行,我们一起来把它念一下。

【历观古今功名之士。皆有积累殊异之迹。劳身苦体。契阔勤思。平居不惰其业。穷困不易其素。】

我们提到为人臣之道,首先要有好的德行,要立气节。忠臣在古代,为官者是老百姓的榜样,他越有气节、越有德行,老百姓、天下人都向他们学习。我们看范公,我们看司马光先生,他们在世的时候,老百姓都在打听他们家发生的事情,进而来教导自己的孩子。后来他们离开的时候,那真的是老百姓像父母去世一样的悲痛,这是名副其实的父母官。这一段话是观察历代这些忠臣,古往今来,建立功业、立下好名声的人士,“皆有积累殊异之迹”,都是平时不断积聚不同于常人的事迹。而且,他们这些好的德行、事迹,都不是做一下子的,都是终身奉行不改。我们看范公,他们家非常的勤俭,到他去世的时候,连买棺材的钱都没有存下来。确实是大公无私。为什么跟常人不同?因为常人最难突破的就是自私心,这是一般的一个状态。除非他道德学问有下功夫,效法古圣先贤,心量就不断扩宽。

而他们的行持、他们的行谊,是劳身苦体、为国为民,所谓“殚精竭虑”、“宵衣旰食”,耗了很多的精神,可能身体就比较消耗。我们看孔明先生,他也只有五十出头就去世了。大家看,孔明先生懂不懂养生之道?当然懂,孔明先生连东风都借得到,养生之道怎么可能不懂。但是为什么还是短命?大家想一想,他二十几岁,“受任于败军之际,奉命于危难之间”。当时候刘备被曹操一直追着打,他在其中每天都要战战兢兢,几十万大军随时都要扑过来,他怎样解决这些危难,大家可不可以想象那种日子、那种压力。可是您看孔明先生,终其一生,“鞠躬尽瘁,死而后已”。我们读《出师表》,那句句都是血泪,“受任于败军之际,奉命于危难之间,尔来二十有一年矣”。经过多少年?二十一年。您看那种情义,就为了一个知遇之恩。古人那种情义,令人动容啊!

“臣本布衣,躬耕于南阳,苟全性命于乱世,不求闻达于诸侯”。其实,我们也遇到中华文化伦理道德最乱的时代,“苟全性命于乱世”。假如没有遇到经典、没有遇到师长这些教诲,我们能苟全性命吗?我们的慧命很难不堕落,“人不学,不知道”。想到这里,有时候都会发冷颤,会很恐慌。假如没有经典、没有师长,我现在会变成什么样子?所以《出师表》我们读着读着,用我们自身来感古圣先贤、感师长的恩德,转成一份忠诚,来把中华文化给传承下去。刚刚我们一起在念这一段的时候,您看到孔明的身影了没有?“三顾臣于草卢之中,咨臣以当世之事,由是感激,遂许先帝以驱驰”。有没有看到孔明背着剑、拿着他的古琴出发了?假如有,这样叫做神交古人。您这一份诚心已经感得古人他那一份精神,“古道照颜色”,穿越时空照到你的身上,融入你的心灵了。这个是用心,慕贤当慕其心。这一段,我们从孔明一生,真的体现得淋漓尽致。

“劳身苦体”,劳累身驱,承受苦难,承受庞大的挑战、压力。“契阔勤思”,这一生就是尽这一份君臣之义,勤奋考虑思维怎么样利国利民。“平居不惰其业”,他平时学习绝对不中断,古人都很清楚,学如逆水行舟,不进则退。

我们看孔老夫子这么有学问,但是夫子拿到《易经》,“韦编三绝”,三次绑书的皮带都断掉,不知道翻了多少次。《论语》里面说,“加我数年,五、十以学易,可以无大过矣”。大家看夫子给我们提醒到,假如能够再给我几年,五年或十年,再下功夫深入《易经》,则无大过。是没有大过,小过呢?可能还有。“圣狂之分,在乎一念”,大的气节不会犯,小的这些起心动念的贪嗔痴,伏不伏得住?“学道须是铁汉,两字信条真干”,丝毫的自我宽恕、自我懈怠,道德学问就开始往后退。孔明先生在教育他的后代讲,“非学无以广才”,你得要下功夫,你的德行、才能才能上升,才能干更多的事情。他们时时提醒自己,德行要提升、智慧要提升、能力要提升。德行不错,智慧、阅历不足,帮不上忙;工作能力不足,助益就有限。所以真想利益人,时时都在自己这三个方面,不断地提升。

我们看,现在很多人都想要为文化多尽一些力,可是在这三方面,下功夫都不是很主动。其实这个一反省,不能主动,那种发心是口头上发的,可能发出来,人家赞叹几句,觉得feeling不错,感觉不错。真正叫你下功夫读书、背书,不高兴、厌烦了;叫你学些能力、学些电脑的能力,“哎哟,好麻烦。”从这个态度当中,名不副实,是不妥当的。“世之享盛名而实不副者,多有奇祸”。人家都觉得,你是学传统文化的、弘扬传统文化的,但实质上我们的态度非常被动,这是名不副实,都在消自已的福报。这个道理我是最清楚的,因为我名不副实最严重,所以您看都消下去了。这个时候不气馁,得赶紧用功往上提。任何境界都不是坏境界,是自己肯不肯面对、肯不肯找自身的问题,找到了,否极泰来。所以少听安慰的话,多看清自己的问题,不自欺来下功夫,因为修行、修道必打破自欺一关,才谈得上修行,“始有商量处”。不能打破自欺,不能看到自己的习气,终究入不了修行的门,那变成空有一个修行的名,没有实质的修行功夫。

孔明期许孩子要好学,提升道德、能力,但是要时时能够静得下来学习。“学须静也,才须学也;非学无以广才,非志无以成学”。人不能一天从醒过来到睡下去的时候,都是慌慌张张的。早上一起来,我们可以养成一个习惯,先把schedule拿出来,看看今天安排哪些事,比较清楚今天这些安排,心比较定。晚上睡觉以前,看一看今天哪些事情,有没有漏掉的,做到的打勾;有漏掉的,赶紧安排明天怎么再把它处理好,这样才能“凡出言,信为先”。没有用这个方法,硬用脑子记,现代人,事都普遍多,有时候一慌起来就忘了,记着,你的心就安。除了这些事情的确认,可以写日记的时候,把今天自己在心境上、在做事上哪些不妥当,把它记下来。“日日知非,日日改过”,“过能改,归于无”,这就变成《弟子规》《了凡四训》跟我们的生活是一,不是二。假如是二,那就叫分别了,学是学、做是做,分别、执著,那就很难得力。

所以我们破分别、执著,形成一个态度:这一句经文怎么落实?这个心境形成,我们得的益处会更大。有时候我们学东西,也容易贪多,“哇,很好,多听、多听。”俗话讲得好,贪多嚼不烂。是不是这么讲?贪多嚼不烂,还伤胃,有一句成语叫囫囵吞枣,吞下去了都没消化吸收。学习还是要用心体悟,理解了再去落实,解行相应,我们境界就能提升。“不惰其业”,每天一有空,手不释卷。其实人不听经、不读经,可能胡思乱想就来了,就往后退。真是明白人,一丝一毫不敢懈怠,连睡觉以前都不敢懈怠,正念分明。最好是梦中还正念分明,这个就有功夫。所以看我们功夫好不好,想一下这个礼拜作什么梦。假如都没有梦,恭喜你,心上不放事。因为日有所思,夜有所梦,跟我们白天在操很多心,可能会有关联。

我曾经看到一个读书人,他的行持也确确实实是“积累殊异之迹”,杨翥先生。他非常仁慈,他的行持在当地特别受到推崇。他的仁慈在哪里体现呢?他们家的邻居生了小孩,小孩子怕惊吓,他就把他的驴卖掉,从那一天开始走路上班,走路到朝廷去上班。疼惜小朋友到这种地步!我们要学这个修养,时时能体恤到别人的感受。自己大学考得不错,“来,放鞭炮放鞭炮”,啪啪啪,突然听到,“哇哇”,哭起来了,为什么?旁边那个孩子才两个月,我们就啪啪啪,把人家给吓坏了。您看,人一高兴就见不到人家的状况。所以人修养到不要大喜、不要大怒,要比较平和才是功夫,“学问深时意气平”。杨翥他们家建房子比较矮,结果隔壁邻居建得高,把屋檐都建到他们家的屋顶上面去了,然后下雨雨水都打在他们家的屋顶上。家里人就说道,“他们这么过分,怎么水都排到我们家上面去。”杨翥笑着说,“雨天少,晴天多。”肚量很大。人家建房子建到他们家的范围里面,他说,再过来一点没关系,再过来一点没关系,反正都是皇上的地,“普天之下,莫非王土”。很有味道,古人行持,代代都有榜样。

像我们到了桐城,听到六尺巷的故事,“千里家书只为墙,让他三尺又何妨?万里长城今犹在,不见当年秦始皇。”千里的家书这么快速传来,就为了一个建墙的风波,所以宰相张英,写了这一段寄回家里去,家里人就退了三尺,后来对方一看也不好意思,又退三尺,就形成了这个六尺巷。我曾经去走过六尺巷,缅怀古人的道风,结果让我惊讶的是,在我走着走着的时候,所有的脚踏车跟摩托车,六尺巷摩托车也还行,只要看到人,他就停下来。我非常欢喜,一个几百年前的人的修养,影响到几百年后的老百姓。而且住在他们那个地方的人,一跟人家介绍,“我们那里有一条六尺巷。”所以,人的德行确实可以恩泽后世的人,这叫精神长存,这样的人生有意义。

杨翥后来又发生了一件事,他们家的祖坟被一个小孩给推倒了。家里的祖坟,你给我祖坟推倒了,我的风水不就被你统统给弄坏了吗?结果他们家守坟的人赶紧冲回来,“大人!祖坟的碑倒了,被小孩子弄的。”当下杨翥问,“小孩有没有受伤?”您看修养在哪里?就在突如其来的事件当中,他当下的第一念,那个就是修养。就像《论语》里面讲的,孔子家的马厩失火了,孔子第一句话讲什么?“伤人乎?”那一匹马就是现在的一台高级轿车。所以古人是什么,不为物欲所累,他所拥有的这些物质的东西,他没有放在心上。像宋朝名将韩琦,人家送他很高贵的杯子,几乎全国就只一个那个杯子,这么高贵的东西,后来被仆人给打坏,连提都没有提。韩琦先生还有一次,一个士兵帮他拿蜡烛,可能有点分神,拿着拿着,烧到他的胡子。结果他把它弄好,弄熄了,继续处理事情。稍微看一下,换人了,换士兵了,赶紧说,“去交代,他不小心的,不要怪他,再把他换回来。”体恤一个小兵,怕他会被降罪,而且你看烧到胡子。有时候我们在看古人这些行持,体会不是很深。假如有胡子应该烧烧看,火烧胡子,当下心平气和,那真不简单。

杨翥听到祖坟被推倒的事情,还跑到农家去看望孩子有没有受伤。然后一看没事,赶紧交代农家,小心看孩子,别让他受伤了。什么推倒祖坟,提都没有提,就回来了。你说这样的读书人,当地的百姓哪有不佩服他的道理。杨翥有一天作梦,梦到摘了两颗李子来吃。一醒过来,非常惭愧,梦里面会拿人家两颗李子,就是平常仁义的功夫不够。三天不吃饭,警惕自己、惩罚自己,德行不够、有损。这个精神要效法,不过做法上斟酌一下,我是怕照做,可能会饿死。照这个标准先慢慢上去,不要一下用力过猛。用力过猛,三天不吃饭,你们家的人都要抗议,怎么学《弟子规》学到这个样子。真正自己不自欺,同时要考虑到身边人能不能接受,你不要搞得全家人替你担心、害怕得要死,这样不行的。

学业不能荒堕,学问确实是济世之本,没有真实的智慧、学问,想要利益人,谈何容易。我们给人家的思想观念不对,不害人就万幸了,还帮人?所以济世重要。就好像人与人之间产生摩擦的时候,我们所讲的话是在调和、化解冲突,还是无形当中在增加冲突?自己冷不冷静,了不了解?有时候我们一句话下去,就造成团体里面的误解、隔阂。比方,下属来问一件事情,“他这样做是不是不对?”“这个情况我先了解清楚,可能有一些误解,我先了解清楚。”是不是把他的气先怎么样?缓下来。人有时候气的时候、有情绪的时候,看事看不清楚。但是假如他跟我讲这个事情,我马上“对!就是他不对,我跟你去跟他理论!”那就麻烦了,是吧?你假如越上位,你常常情绪就出来,铁定底下冲突不断。越高的人讲一句话,底下就人仰马翻;越上位的人一个小涟漪,底下千层浪就出来了。

大家知不知道我为什么这么有体会?因为我干这种事干了不少。幸好我们的同仁很有修养,都包容我。当然更重要的,真正发现我的问题的时候,一定要劝谏我,不然我这一句“不求有功,但求无过”,我自己都要念成口头禅,这个对德行就有损了。为什么《孝经》里面,一国之君,最后的结语是“战战兢兢,如临深渊,如履薄冰”?因为了解到,一个国君对一个国家的影响太大了。比方,楚王好细女,楚国的国王喜欢瘦的女子,结果楚国饿死的女人越来越多。您看,上位者这个爱好,底下的人就拼命为了达到那个爱好,都出问题了。

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