第二十六03

我们接着看到，“穷困不易其素”，他遇到挫折、困难，遇到贫困的时候，丝毫不改变他平时的志向。所以人贵在有志，“人之有志，如树之有根”；“天下无难事，只怕有心人”，他只要绝不改变，时节因缘一成熟，一定可以突破。而人为什么在贫困当中会被转？可能就是有贪著。好富贵，不能常处贫贱；贪快、贪好，达不到就沮丧、就退缩。师长老人家给我们打预防针，这个时代弘扬正法、弘扬中华文化，要跪着把正法送出去。诸位学长，您跪过没有？还没，是吧？那你们现在遇到的境界还算是顺缘，还没有很高的考验。其实每一个境界，都是在成就自己的，这些境缘才真正看出，我们是真心还是假心。真心是任何境界，都不会改变这一份志愿，这才是真的。真则不假，真则不变。所以“贫不足忧，可忧者是贫而无志”。地位比较低，“贱不足羞”，不是说地位比较低就觉得丢脸。其实人可贵的是他尽心尽力在自己的本分，就值得人家尊重。行行出状元，都是服务社会的、好的贡献。“贱不足羞，可羞者是贱而无能”，却不好好提升自己的能力，来造福人群。

“老不足悲，可悲者是老而无成”。“死不足叹”，人死，每个人都会，其实不足叹息，最值得叹息的是，“可叹者是死而无补”，我们去世了，反思一生，却对家庭、社会没有什么益处、补益，这才是值得悲叹的事情。其实我们看，这些话对整个人生价值观，是非常好的教诲。我们冷静看看现在人，羞什么、忧什么、悲什么、叹什么，都觉得好像物质比人家不好、赚的钱比人家少，然后就在那唉声叹气。其实这都是没有气节、没有志向，都是随波逐流，自寻痛苦跟烦恼。一个人，人生有没有价值，跟他地位多高、赚多少钱，不一定是成正比的。就像刚刚跟大家讲的，陈树菊女士，她很有钱吗？她很有地位吗？没有。可是她的一生意义影响多少成千上万的人。所以我们立下志向，终生不变。我们曾经看一部戏剧当中讲到，“男子汉，大丈夫，决定要做的事情，就永不回头，就干到底了。”好像是《商道》，林尚沃先生的妈妈从小给他的教诲。妈妈给这些教诲太重要了，孩子一生就是百折不挠的志气。

我们接着看第六十一句，“立节”，是在第九册一千一百六十九页，倒数第七行。“夫贤者”，来，我们一起念一下：

【夫贤者之为人臣。不损君以奉佞。不阿众以取容。不堕公以听私。不挠法以吐刚。其明能照奸。而义不比党。】

我们看，这里提到这些贤德之人，他为人臣子，“不损君以奉佞”，“奉佞”是事奉君王谄媚巴结，绝对不谄媚巴结君王，损害君王的德行，不让他的圣德有所损害。底下谄媚的风气形成，那君王的德行一定是不断下堕。还是《孝经》讲的“进思尽忠，退思补过”，为君王着想。而且，尤其慎重整个朝廷的风气，有时候风气偏掉，对君王、对整个天下的危害就非常大。所以“不损君以奉佞”。“不阿众以取容”，“取容”就是讨人高兴，不是顺从、讨人高兴，来曲顺、迎合大家的意思。他很刚正不阿，《弟子规》讲的，“言不讳，色不媚”，他没有贪，他不会去贪名、贪利禄，所以无欲则刚，他才能刚直，才不会被一些不对的团体风气所左右。

念到这两段，我们看一下，先翻到一千一百一十一页，第九册，是同一册。我们看一下这里有一个事例，来彰显“不损君以奉佞，不阿众以取容”。在第二段，“魏文侯与大夫坐”，魏文侯跟他的众大夫们，一起坐着讨论事情，结果国君文侯问道，“寡人何如君也？”就是我是什么样的国君？请大夫们回答。“群臣皆曰：君仁君也”，国君，你是非常仁慈的国君，一个一个都是这么回答，群臣，好多人都是这么答。刚好“次至翟璜”，“次”就是次序，轮轮轮到翟璜了，“曰：君非仁君也”，你是不仁慈的国君。大家想象一下，魏文侯听着听着，越来越高兴，突然，马上人家说，你不是仁慈的国君，一下子可能心情上调整不过来，马上说，“曰：子何以言之？”你讲这个是什么意思？你为什么说我不是仁君？你怎么知道我不是仁君？“对曰”，接着说，“君伐中山”，你讨伐中山国，这个国家的领土，“不以封君之弟”，照理讲，照功劳、方方面面讲，应该是封给你弟弟，“而以封君之长子”，你却封给你的大儿子，“臣以此知君之非仁君也”，从这件事情看，您不是仁慈的国君。

“文侯怒而出之”，文侯马上很生气：“你给我出去！”就叫他离开这个地方。结果他已经离开了，接着继续讲，“次至任座”，问到大臣任座。“文侯问曰：寡人何如君也？任座对曰：君仁君也”。不过，前面好几个都这么讲，文侯听了挺高兴，可是刚刚翟璜讲完，气氛还有点诡异，突然下一个：“啊，你是仁君。”魏文侯说：“你为什么觉得我是仁君？你讲个道理看看。”可能他有意识到，是不是都讲好听话给我听。结果“对曰：臣闻之”，臣曾经听说，“其君仁者其臣直”，他假如是仁君的话，他底下的臣子会非常正直、刚正，“向翟璜之言直”，刚刚翟璜言语非常正直，所以您看，国君，你的臣子敢这么正直，“是以知君仁君也”。臣子有时候那个机智、智慧不简单。而且你看，要劝动一个君王，要集体配合，要打团体战才行。所以您看忠臣之间，肝胆相照，英雄相惜。“文侯曰：善”，说得好，“复召翟璜”，赶紧又把翟璜叫回来，封他为上卿。魏文侯也不简单，马上转念，还能马上调整心情，肯定翟璜的正直。尤其讲自己家私事，人容易：“你管我家这么多干什么！”人很容易在最私心的地方，就特别敏感，就容易动怒。其实在这些地方都没有私心，那才是公心。

所以这个例子，彰显了这一段叙述，确实是“不损君以奉佞”。大家看，前面那些群臣说，“君仁君也”，他有没有在损君奉佞？有。“不阿众以取容”。其实说实在的，翟璜讲完这个话，出去好不好过？那些说“仁君也”的人常常瞄着他，“哼！有什么了不起。”所以现在好人不好做，做好了，人修养不够，都会嫉妒他，挑他毛病，讲风凉话。所以《了凡四训》里面讲，“与人为善，成人之美”。遇到一些有志、有德的人，可能年纪不大，这些人情事理，有时候都还没有到这么圆融，得罪人了，赶紧提醒他，或者帮他去圆圆场，这个都是长者风范、仁人之心。因为成就一个有德的人才，其实不容易，他过程当中有很多挑战，仁慈的人一句话，可能就助他一臂之力，可能就调整了他的瓶颈。

接着这个“堕公”，也有版本说是“隳”，“隳”是毁坏的意思，毁坏了公家的利益，毁坏了公道。“听私”就是顺从人的贪心、私欲，假公济私，就很错误了。“不挠法以吐刚”，“吐刚”就是吃硬不吃软，遇到强暴的事情，就顺从、退缩，然后歪曲了公法、正法。为官或者黑社会势力，都顺从他们，甚至助纣为虐，那就“挠法以吐刚”了。所以这样的修养、德行，“其明能照奸”，他的明智能够分辨奸邪；而“义不比党”，他的行为符合道义，绝对不结党营私。“义不比党”，有道义的，他就不会结党营私，因为义、利是相对的，重义就轻利，重利就轻义。孔子在《论语》当中说，“君子周而不比，小人比而不周”。从这里我们就看出，君子跟小人修养的差异在哪里。其实“周”、“比”，主要就是公跟私的关键点、义跟利的关键。包含周跟偏，“周”就代表君子以大局为重，时时会考虑周到、考虑整体；但是小人偏心、偏袒、姑息了，就会造成这些现象。古人在注解当中这个“周”的体现，也是他的行为都是符合忠、信；“比”就是阿党营私。“义不比党”。

我们看第二册一百九十三页，有一个事例也可以彰显，甚至更让我们理解这一段话。一百九十三页，第一行。其实“周”跟“偏”不容易，大家有没有遇到，你的死党，人家说他的时候，当下我们的心情怎么样？“你怎么可以讲我最好的朋友！”其实这一句话里面，可能就会有偏袒。结交朋友是要互相成就德行，不能变成互相袒护，就背道而驰了。我们看到，“叔向见司马侯之子”，叔向是晋国的大臣，他见司马侯之子。司马侯也是当时候晋国大臣，但是他已经去世了。去世没多久，见到他的儿子，“抚而泣之”，叔向，因为毕竟是他的晚辈，拍拍他、抚慰他。接着，他自己也流眼泪了，很伤心说道，“曰：自其父之死，吾莫与比而事君矣”，从你父亲去世之后，我就找不到能跟我，“比”是什么，亲近、并肩努力。大家学中华文化，同一个字，它的意义不一定一样。这里“比”是并肩努力、携手并进，来劝谏君王，成就重要的决策。这个机会都没有了，所以他很感伤。

“昔者其父始之，我终之”，想当年，当时候，你爸爸先开始讲，然后我接着再诠释，把整个情况分析得很清楚。君王听明白了，就能听这个劝，然后下对一些决策。这里提到说，“谓有所造为，及谏争相为，终始成其事也”。成就一件事不一样，你得把情况都分析清楚，导正君王错误的一些思考，甚至于还劝他的过失，这个进退当中，确实有肝胆相照的人配合，真的是相差很多。“我始之，夫子终之”，假如是我开始的，我打前锋，你爸爸就是打后卫，配合得很好。“无不可”，就是都能够配合好，把事情做成。“藉偃在侧曰”，藉偃也是当时候的臣子，刚好在身边看到他们这么配合，说了一句话，“君子有比乎？”这个“比”就是，你们这样配合，君子也会搞私党吗？这里讲“君子周而不比”，就举到了这个典故。旁边的人不一定看得懂，有时候还误会：你们两个交情这么好，一搭一唱，是不是你们在搞朋党？接着，“叔向曰”，他就对着藉偃说到，“君子比而不别”。“比”在这里就是并肩和谐合作，把事情成就。但是，“不别”就是不别立党派，私党又去损害国家的利益，是绝对“不别”，不去做这个事情。

所以他们是“比德以赞事”，互相配合，成就君王的道德、成就事情，“赞事”就是把利益老百姓的事能够做成，叫“比也”，“赞”是辅佐好这个事情。“引党以封己”，透过群党，谋私利来厚自己，“利己而忘君”，自私自利，都忘了国君、忘了国家，这叫“别也”。这个事例也是让我们了解到，君子与君子之间非常融洽，那不是在搞私党，他们还是公心，没有私心。甚至于有时候看法不同的时候，可以争得面红耳赤。所谓“君子于为义之上相疾也”，“疾”就是直言不讳、各抒观点，可能有时候还针锋相对，但是为的是什么？为的是国家的决策，为的是老百姓。讨论完了，纵使刚刚针锋相对，一离开朝廷、一离开会议室，“来来来，一起去喝一杯”。绝对不会说，“他刚刚跟我讲话这么大声，气死我了”，心量没有这么小。因为有时候讨论事情到激烈，难免语气高一点，绝对不会去计较这些事情。“君子于为义之上相疾也，退而相爱；小人于为乱之上相爱也”，小人谋私利的时候，好得你侬我侬；“退而相恶”，没有私利可以谋了，马上互相陷害，狗咬狗就出现了。

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