第二十七02

再延伸，这个悌，“兄道友，弟道恭；兄弟睦，孝在中”，兄弟和乐，进而同仁和乐，“家和万事兴”，这个团体兴旺，出人才，事业会越做越好。包含在团体当中，“出则弟”，都懂得尊重团体当中的长者，这团体就变成一个大家庭，很温暖，大家团结力量就非常大。而且和气，都是一家人的气氛，大家工作心情愉快，工作效益效率铁定更好。天时不如地利，地利不如人和，这种和谐团结的气氛，对团体是最大的无形力量，这是钱买不到的东西。所以，我们要扮演好臣的角色，首先要在《弟子规》、在经典当中扎好我们的德行根基，进一步就能扮演好这个角色。

而我们之前在“臣术”这个单元，第一个重点，第一个为人臣应该具备的德行是“立节”，能树立自己的节操，也是树立德行。而操守当中，历代选贤举能最重要的两个标准：举孝、廉。孝顺，他能移孝作忠；廉洁，他不贪污。孝是做人的根；廉是做事的本。古人他们在认知事物的道理，都是“君子务本”，抓到根本。您看我们现在很多招聘，或者公务员招考，有没有抓到忠臣的根本？招聘当然是要找好的官员、好的公务员，但是有没有真正从最重要做人做事的“孝廉”着手？以至于成立政党是要为国为民，所招的党员当然也要以孝廉为准。假如不依这个标准，进来的人私利私欲都很重，那铁定为官就会贪污腐败，最后可能连政党都会被他给拖垮。所以家也好、团体也好，要能够成就栋梁之才，绝对离不开孝廉这个标准。

我们接着来看一个廉洁的榜样。我们看六十二句，在第四册五百四十六页，第五行。这是讲到杨震的清廉，我们一起来把经文念一遍：

【杨震字伯起。弘农人也。迁东莱太守。道经昌邑。故所举茂才王密为昌邑令。谒见。至夜怀金十斤以遗震。震曰。故人知君。君不知故人何也。密曰。暮夜无知者。震曰。天知神知。我知子知。何谓无知。】

杨震是东汉人，字伯起，他出生在弘农这个地方。他迁官到东莱太守，刚好要去上任的过程，途中经过昌邑县，而刚好那时候昌邑县令就是他所推举的秀才王密，他在那里当县令。当初杨大人推荐，对于王密也有知遇之恩，所以恩人来了，也恭敬的去拜见。“谒”，是前去拜见。

刚好到夜里，王密身上带了十斤的黄金，他就拿出来。“遗”，就是要送给杨震。杨震看到这个情况，说道，“故人知君”，“故”是老朋友。我是你的老朋友，我是了解你，觉得你有德能可以胜任县令，所以向上举荐你，可是你今天做这个动作，让我感觉你是不理解我，“不知故人”。这到底是为什么？朋友之间贵在相知。

其实，今天王密拿黄金来给杨震，这不只是不了解他，说严重一点，更是侮辱他的人格。怎么连这一点都不相信杨大人的品德？所以，人跟人有时候要信任不容易。面对他人的信任要珍惜，面对别人的不信任，在这个时代也要心平气和面对。甚至有一些似是而非的说法，说什么天下乌鸦一般黑，其实是错误的。为什么？人之初，性本善。有受过圣贤教诲，有很好家教的人，他在不好的社会风气之下，他还是可以屹立不摇的。所以，王密送钱给杨震，一来是不够信任杨震的人格；二来，可能还是有私心，送钱可以继续培养交情。其实为官者所有的精神，都要用在体恤人民的苦难上，这才是为国君分忧解劳，这才是好官。假如都花在培植自己的关系势力，那就变成搞私党，而且搞私党就会形成很多派别，最后在那里谋私利，甚至对立，在那里争斗，搞成党争，这对团体、对国家的损害是最大的。君子合群，但是绝对不结党营私，《论语》讲的，君子“群而不党”。

当下，杨震这么表达了，王密还是有点迟钝，有点固执自己的意思。人有时候还是会有点昏昧。其实，我们相信王密还是有一定的学问修养，但是在洪流当中能立得住，也是不容易的，要到“大丈夫”才行。不然，就得要像杨震这样有德之人给他适时的提醒。接着，王密当下说，“暮夜无知者”，现在是夜晚，反正没有人知道、没有人看到，没关系，这是表达我一点心意。这句话讲得好像挺有道理，表达心意。我们思考一下，杨震举荐王密为官，为国家举贤才，要回报这个恩德，那就是把你的工作做好，成为一个好官，让天下人都说：杨震有眼光。这才是真正回报他的知遇之恩！

结果，杨震听了之后说道，怎么会没人知道？上天知道，“天知神知”，天地神祇，甚至于我们老祖宗都在看！我们做违背良心触犯法律的事，我们祖宗在天之灵都流眼泪。我们的祖先是最爱护后代的，留下了这么多经书典籍，经书典籍的背后，不都是老祖宗的慈悲？而确实天地神明，甚至我们这些圣贤祖先，他们都有“知”的，神知。这个真相，历代做为华人其实都很清楚。

比方，我小的时候，我们住的那个地方就有“龙虎塔”，龙虎很大很长，我们都可以走进龙的身体里面去，龙的身体里面画的是地狱变相图。我们文化里面，特别擅用艺术来教化老百姓。从小我们就知道，恶有恶报，善有善报。我们上小学看布袋戏，都是演郭子仪，都是演这些忠孝节义，忠臣的后代有好报，奸臣都遭恶报，教育我们这些孩子的心灵。

而在《礼记》当中，“祭法”这一个章节，天子就有立“七神”让老百姓可以祭祀。其中我们很熟悉的，门神（户神），还有灶神爷，都是在这七神当中。

其实这个道理不难理解，人总要恭敬虚心的来感受领悟宇宙的道理。所以老子说，“天网恢恢，疏而不漏”，世间有法律，整个天地有天律在执行，人一生所积累的善恶，最后绝对是有审断的。甚至于起心动念，一言一行，统统都有记载。这个真相在《俞净意公遇灶神记》真实的事例当中都表现出来，俞公算读书人，自己跟几个朋友成立了文昌社，都是依照这些教诲去做，但是都做表面，而且意恶太重，起心动念太多邪念恶念，积累了很多恶的行为。

“我知子知”，你跟我也都知道，怎么可能没有人知道。从这里，我们有一份耻心，不能违背良心；有一份畏心，敬畏恶有恶报，敬畏天地鬼神，有司过之神；进而要有勇心，要去改正错误的行为，严重的习气。我们相信王密经由杨震这么一点化，应该耻心、畏心、勇心都能提起来。所以善友为依靠，“以文会友，以友辅仁”是非常重要的。好朋友之间，谈话都是经典的教诲，不是聚在一起言不及义，谈的都是没有意义的事，甚至还是造口业的事，这就没有尽朋友的道义。

杨震的这一份清廉，也感召来护荫他的后代子孙，他的儿子秉、孙子赐、曾孙彪，统统做到三公的位子。三公下来是九卿。他们四代三公，都是人臣到了极富贵的地步，所以，“积善之家，必有余庆”。而“福生于清俭”，福气从哪里来？清廉、节俭。清廉得大福，从杨家这个示范我们就可以深刻感觉到。后世杨家的子弟，他们的堂号叫“四知堂”。我们可以想象，堂号是我们进自己家门时，一抬头就看见堂号，杨家的后代每次进门，就会提醒一次祖先的风范，相信他们一定都很清廉。就像林则徐先生的后代都不抽烟，杨家的后代不贪污，大舜的后代都是孝子，要效法祖先，不可以侮辱祖先。

而唐太宗皇帝有一次经过杨震大人的墓，也是仰慕杨大人的德行，亲自祭拜，亲自写了一篇祭文，是唐朝太宗皇帝亲自祭奠的。当时候房玄龄大人说道，“杨大人在天之灵应该很宽慰，经过几百年之后，天子亲自给他写祭文。”所以，这些忠臣他们的精神确实如文天祥先生说的，“是气所磅礡，凛冽万古存。当其贯日月，生死安足论”，他这个正气在天地之间，延续长存下来。其实，我们在读着这些圣贤的风范，是用真心去读，他们的正气就跟我们交感，照在我们的身上，甚至于他们的精神跟我们的心灵就合而为一。

民国初年的王善人，他不识字，最后孝悌到达极致，能够通达伦理道德的经义，还给人家讲经典，那没有别的，他是孝悌之至，通于神明。而且，他听每一个圣贤的故事，听一个他就学一个，把他们的精神跟自己融在一起。他看到一个故事，一个圣贤人为了道义，奋不顾身，不畏生死，刚好他发生这样的情况，他自己也是不畏生死，结果就在那样的精神当中，走着走着，感觉眼前一片光明，他智慧开了。等于是他那一份心跟圣贤交感，冥冥中圣贤都护佑着他。

这是“立节”很好的榜样。

我们接着再看下一句，是在第四册五百四十二页，在第四行，我们一起念一下：

【昔者晋平公问于叔向曰。国家之患。孰为大。对曰。大臣重禄不极谏。小臣畏罪不敢言。下情不上通。此患之大者。】

一开始提到的，“昔者”，这是历史上的记载，《后汉书》里讲到的。昔者就是过去。从前春秋战国时代，晋平公请问他的臣子叔向。叔向，我们在上一节课也有提到，他跟同僚很好的配合来劝谏君上，这是非常忠诚的臣子。而平公懂得请教，这也是难得。他请教，国家最大的忧患、祸患在哪里？结果叔向讲到了，重要的大臣重视自己的官位俸禄，不敢尽力极力的劝谏国君的过失，而基层的臣子畏罪（怕被降罪、获罪），不敢讲真话，不敢把问题说出来。这样子，整个民情、整个政治的现况就没法传到国君那里，下情不能上达，很多情况就没有处理。比方说，老百姓的疾苦没有去爱护照顾，甚至冷漠，更无忌惮的去压榨老百姓，那铁定老百姓会埋怨，甚至会起来反抗。所有国家的情况不及早处理，情况只会恶化，就像治病的道理一样，所以不能通达，最后往往国家都要败亡了，国君还在那里歌舞升平，这在很多亡国之君都有相同的情况。

这里的问题出在臣子没有气节、没有忠贞，我们看到大臣贪恋他的禄位、贪恋他的富贵，他怕劝谏之后，皇上不喜欢他，然后他怕官位保不住。而我们看历代这些忠臣，他们常常因为极谏被贬官，可是不改他为人臣的职责，像范公（范仲淹），他被贬了好几次，但后来还是又被升官。其实那是天子一时间判断不清楚，等真正冷静下来，真正把事情搞清楚，又能受重用。而在被贬官的时候，也没有丝毫的难受，范公讲到他坐在船上，被贬得挺远的，贬到三千里之外，他说：“岂辞云水三千里，犹济疮痍十万民”，虽然被贬了三千里远，到了那个地方还有十万的百姓，他可以代表国君好好的爱护老百姓，还是可以尽忠，只要能尽一份忠诚，他就理得心安。但是，该劝的时候没有劝，这已经失了为臣之道。而他的儿子也承接了他这一份好的气节，范纯仁先生当宰相的时候说道，“言不用，万钟非所顾也”。他那时候是正宰相，比他父亲的职位还高。他说道，假如皇上不采用他所说的这些谏言，再高的俸禄他也不会放在心上。皇帝不听，他可能就辞掉官职来提醒皇上，他总不能尸位素餐。

所以，大臣要勇于劝谏，小臣也要勇于把真实情况反应，绝对不能怕获罪。孟子给与我们读书人一个勉励，说道：“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”。能做到这三点，绝对在为人臣的气节可以立住。不受富贵污染，贫贱也不会改变气节，纵使遇到势力的胁迫也能鼎立不摇。所以，叔向提的这个重点，确实是国家很大的忧患，为人臣能够下情上达，这样就能政通人和，假如下情不上达，就变成粉饰太平，报喜不报忧，最后情况严重就没有办法处理了。