第二十八01

诸位长辈、诸位学长，大家下午好！

我们接着经文看“何谓六邪”。“六邪”，指的是错误的臣子行为。这些臣子有错误的行为，当然是可恶的，而这是一个结果，从因上来讲，第一个，他是从家庭教育出来的。“忠臣出于孝子之门”，奸臣也是从小他人格没有建立好，可能他脾气大，可能他私心重，心术不正，这些我们从因上，家庭重要。能不能出国家的栋梁，都要看家庭教育的根。

包含他为官，他的领导者，君父，也要有教育的职责。甚至于用他的时候，也要用得得当。比方，他的才德不够，你让他担任太高的官职，一下诱惑太大，他的德行根基稳不了，可能就出事情了。所以我们在用人的时候，往往都觉得用他，看把他放在哪里发挥，只要有地方去发挥，好像人就是安排好了。事实上，用人最重要的是要考虑他的德行根基，他的家庭背景，他的整个社会的阅历经验，来考量他整个德才，再来用他。所以用人其实也是在栽培人，这整个过程，都要掌握得当。

所以《资治通鉴》讲道，“治本在得人”，政治要治理得好，要得到贤才；“得人在审举”，谨慎的推举；“审举在核真”，推举用了之后，还得要考核。不能说用了他就信任他，什么都不监督、不管理，最后出事的时候，可不能怪下属。因为，他想把事情做好，但是他的德行、能力都还需要上位者的培养、护念。

信任跟监督这两点是不冲突的。所以有时候我们对理，解得不圆融，会偏掉。“明明照经典说要信任他，怎么最后还是出事了？”信任，是信任“人之初，性本善”，信任他有愿心要做好事，但不代表他现在方方面面的能力都具足，需要“慎于始”的提醒、护念才好。所以假如出现下属没有做好事情，这个时候不能一味指责。就像孟子给我们的教诲，“爱人不亲反其仁，治人不治反其智”，我们今天带领团体，下属出了状况，我们要反省自己的智慧不足，才没有护念好一个人。

我们这里看“六邪”之前，一个为人领导者，一来也要反思，这些人会变成这样，可能上位者的护念不足。再来，这一段也是观照我们自身，不是说我们是一个上位者，就没有习气，所以“六邪”也是自我的提醒。

我们看：“一曰：安官贪禄，不务公事，与世沈浮，左右观望，如此者具臣也”。他的行为，是安稳的安享官位所带给他的福报、享受，贪求利禄、薪资。“不务公事”，就是不积极的、勤奋的把公家的事办好。然后，“与世沈浮”就是随波逐流，觉得反正得过且过，能混过去就混过去，被一些不好的社会风气所影响。而且“左右观望”，心里面只怕官位丢掉，察颜观色，谋自己的私利，没有做事的原则，没有一心向公。这样的臣，“具臣”就是徒具虚名，没有尽他为臣的本分，这是“具臣”。

我们看范公的行持，觉得今天反思起来，没有尽到全力、尽到本分，当天晚上自责，睡不着觉。等天一亮，赶紧去为民服务，心里才踏实。从忠臣的行持，我们看到这“六邪”的行为，真的会惭愧得无地自容。

“二曰：主所言皆曰善，主所为皆曰可，隐而求主之所好而进之，以快主之耳目，偷合苟容，与主为乐，不顾其后害，如此者谀臣也”。第二种谈道，领导者、君主所讲的一切，他都附和说，讲得太好了；君主所做的一切行为，他都说非常可以。那等于都是谄媚、阿谀奉承。那这个情况，假如他内心都是这种谄曲之心，那是心已经偏颇了，行为当然是不妥当。

而也有团体，比方就像我们弘扬文化的单位，对于领导、对于讲学的老师特别的恭敬。恭敬是对的，但恭敬也不可以到太过，太偏了。因为《大学》当中有说，“人之其所畏敬而辟焉”，恭敬到我的领导、老师讲的话全部都是对的，那这样的态度可能就有过了。所以圣教告诉我们，“依法不依人”，要依经典。假如整个团体的氛围就是谁说了就对，是不妥当的。

一个领导者，底下的人假如对你所说的话都说，只要你说了都对，这个时候要很冷静，这个风气是不对的。应该是依经典，不能依人。而领导者假如遇到这个情况，还自鸣得意，那可能就毁了这个团体了。因为他会越来越自视甚高，不可一世，那行为可能就越偏越大。

我们虽有心弘扬中华文化，但这只是发愿，我们的德行、智慧、能力都需要随着时间来积累。所以我们自身要时时感受还很不足，因为很不足，在决策的时候当然要集思广益，我们时时期勉自己“但求无过”。那决策的时候，当然要慎重，当然要博览众长，大家好的意见要采取。

所以，上位者要冷静，自己有德行的不足、智慧的不足，要形成大家敢于发表意见，敢于讲真话的风气。那下位者，也不能变成一种情感，变成一个好像偶像崇拜，下位者这个心态也不妥当。我们可以尊重领导者他的一种无私的心，但不能因为尊崇到觉得他无所不能，那是绝对不妥当的。

比方，以我自身来讲，我是一个公务员家庭出来的孩子。公务员生活也比较简单、规律，也没有见过什么大世面、大风大浪。我自己大学毕业之后，从事学校教育工作，也相对单纯。所以人事的历练、管理的经验都是相当不足。这几年，也刚好有机缘处理这些管理的工作。而有同仁，他们就会觉得好像我什么都知道。这是我事后才了解，也代表自己智慧、观察力不够。

其实当下属很多事情都没反映过来，自己就要主动去了解。怎么会没事呢？很多人说，那不是要乐观吗？乐观不能跟客观冲突。什么叫客观？大家都刚学，又不是学了马上变圣人。既然是刚学，大部分的人习气都还在，怎么可能会没有人事状况？所以假如都没反映状况，那叫粉饰太平。

所以，底下没反映状况的时候，领导者应该主动去了解，“兼听则明”，广泛的了解情况。所以这个都是我经验、智慧不足，很多事情发现的时候，都是已经比较严重的时候。这个时候，我自身就觉得对不起大众，因为我们是为大众服务事情，事情做不好有愧于大众的信任。再来，也对不起这些同仁。因为他在工作当中是来积功累德的，是来历事炼心提升他自己的慧命的。而我们的经验、智慧不足，都不能适时的引导他，适时的护念他，反而让他心性堕落，或者在人事当中，产生很多的负面情绪，那这一些，我们领导者都要负责任的。

所以“谨慎为保家之本”，对待任何人要慎重护念，对待每件事都要充分客观了解情况才好。所以既然客观的了解，我们为人领导，智慧、德能、经验都还不足，阅历不够，这个时候要形成大家众志成城、如切如磋的一个氛围。

而底下的同仁，他们就有说到，觉得领导讲的，我统统都恭敬的去服从，这样慢慢地可以从中了解到，领导者他的苦心在哪里，他的用心在哪里，我就学到了。我跟他说，你这个心态很好，但不要偏到都不提意见，因为可能你考虑到的，是领导者没考虑到的。所以服从、信任跟劝谏是不冲突的，不然“礼”都有偏废。劝谏不影响自己对领导者的恭敬跟信任。每个人都在学，他又不是万德万能，怎么可能会没有考虑不周的地方呢？所以下属要尽劝谏之责。

领导者听到下属提不同意见，非常的欣慰，为什么？刚好他提的是我们忽略的，那我们要感他的恩，这样我们才没有误到大众的事情。您看太宗皇帝，在臣子给他提对的时候，欢喜，马上赏锦布二百匹，那是对他的鼓舞，还有对他的感恩。假如下属提的对，自己看的角度也没有错，那这么一撞击，领导跟下属看事情深度、广度，不就在探讨当中都增长了吗？所以下属提都是好事。

再来，假如下属提错了呢？那领导不就看到他思维有哪些偏颇之处，正好可以引导他、帮助他、提升他嘛。下属什么话都不讲，你也不知道他的思维状况，那你怎么去指导他呢？所以形成下属能够主动反映意见，这是对团体非常好的。

这里讲“所言皆曰善”、“皆曰可”，纵使是信任领导也不可以偏到这个情况来，还是有觉得不妥的，要主动提建议。而这里所提的，它其实是谄曲巴结。“隐而求主之所好而进之”，“隐”就是私底下，又打听君主的喜好，然后“进之”就是投其所好，取得君主的高兴、信任。又“以快主之耳目”，“快”就是带着领导去吃喝玩乐，享受纵欲的快乐，来满足君王的“耳目”，都是耳目的刺激、欲望。接着还“偷合苟容”，就投机苟合，随声附和。“与主为乐”，整个就是带着君主饮酒作乐，这样的行为了。“不顾其后害”，都没有顾及到君王纵欲之后，不理朝政天下会大乱，他只看眼前自己，能不能谋到他的利益而已。“如此者谀臣也”，谄谀之臣。

“三曰：中实险诐，外貌小谨，巧言令色，又心疾贤，所欲进则明其美隐其恶，所欲退则明其过匿其美，使主赏罚不当，号令不行，如此者奸臣也”。“奸臣”主要是第一个内心险诈，内心实在是很险诐、狡诈，但是外在的行为好像又非常谨慎。所以看人得要比较冷静去看，所谓日久见人心。看人不能只看表面，或者接触两三天就下断言。假如没有确定的时候，不可以随便举荐这个人。