我们接着看第六十六句，进入另外一个单元，是为人臣要尽到劝谏的本分。这六十六句我们稍有调整，是在第九册的一千两百一十二页。
在《群书治要》当中有提到，“为君难，为臣不易”，为人臣子也是不容易的。比方说劝谏，也要相当的智慧、相当的勇气。臣子之难在哪里呢？我们先看，这一千两百一十二页的中间部分有提到：“人臣之患”，人臣的祸患，他的忧患，“常立于两罪之间”。臣子他的罪常常都是在这两罪当中。哪两罪？
接着说，“在职而不尽忠直之道，罪也”。他在位，却没有尽心遵守忠直之道，没有尽心尽力，该讲的、劝谏的时候又没有劝，这样是罪过，这等于是尸位素餐，这是罪过。
接着，“尽忠直之道焉，则必矫上拂下，罪也”。而他尽了忠直的为臣之道，那必然会“矫上”，就是要纠正君上。好的君主能接受；君主修养不够，可能就怪罪于他，可能就把他贬官了。而“拂下”，你都是大公无私，很可能这些既得利益者就会跟你对立了，就会找你麻烦。尤其大臣，他底下很多各部会的官员，你非常正直，底下要谋私利，你就把他私利给挡住了。这个时候，可能他们就会借题发挥来陷害、毁谤。而当下，都须谨慎一言一行，才不至于遭到这些诬陷，所以谨慎也很重要。“罪也”，因为尽忠直之道，必然会招来君王，甚至于是同僚之间的责难、责怪，但这也必须承受。所以孔子《论语》一开始就说：“人不知而不愠，不亦君子乎”。在五伦关系当中，为父母好，为孩子好，为另一半好，为君王好，为朋友好，有时候对方不能理解，反而误解、指责你，这个时候也能包容。
“有罪之罪，邪臣由之”，因为没尽本分，没有守忠直之道，那当然是罪过，这是邪臣自己召感来的罪恶，他不明做人的本分。
“无罪之罪，忠臣致之”，因为尽忠直之道，反而招来罪责、责难，本身是无罪的，不只是无罪，是值得推崇的忠心，但还是召感来这些罪责，那忠臣还是得要承受。
尤其，我们在这个时代，真正大公无私去做事，也很难不得罪人。这个时候，也不能因为怕人情，而耽搁了大众、公家的事情。我们的内心对任何人，不产生对立，不产生冲突，但是绝对不以人情做公家的事情。纵使招来这些责难，我们用真诚、慈悲，慢慢把这个缘化掉。不担心，日久见人心。
所以，我们这一段提到的人臣的罪过，是不尽忠直之道就有罪。人臣不是全心全意做事就是尽到忠，是所有的本分都要能做好才是尽忠。比方我们今天，一天工作十几个小时，从早忙到晚，自己的内心也觉得对团体、对领导很忠诚。但我们身为一个部门的负责人，栽培人才也是我们的本分。假如忙到最后都在事相当中忙，忽略了栽培团体的人才，这个尽忠也不圆满。
而且一个领导者应该是多培养下属，多冷静规划整个未来的事情，多授权工作给下属，让他成长。我们什么事都自己揽，自己忙得要死，下属没得做，他也会手足无措，他不知道干什么，渐渐地觉得你忽视他，不尊重他，反而底下的人产生怨了。
所以这些事理也都要明理，不然自己做得身心都很疲累，反而下属不认同，领导不认同，就犯了《弟子规》讲的，“但力行，不学文”，就是凭着自己的意思，拼命干拼命干，“任己见，昧理真”。所以当我们在团体、在家庭当中，尽心尽力付出，最后感来还是很多的不认同，那这个时候，还得从经典当中去找到问题的症结。
接下来这一段文，也是更具体点出来，没有尽忠直之道的情况。我们看到下面讲的：“人臣有三罪”，为人臣有三个罪行。“一曰导，二曰阿失，三曰尸宠。以非先上，谓之导；从上之非，谓之阿；见非不言，谓之尸。导臣诛，阿臣刑，尸臣绌”。
人臣的三个罪行：第一个是用错误的思想引导君王为非；第二个情况是对君王的过失没有指正，反而还附和，阿谀奉承他，错了还说对；第三，“尸宠”，因为贪恋君王的宠爱，有过失的时候也不敢直言，怕失去了这个宠爱。
接着讲，“以非先上，谓之导”，“非”就是错误的思想，来误导君王。“从上之非”，上位者错了还附和他，那君王就更不知错在哪了，就一错再错。“见非不言，谓之尸”，看到错误反而沉默不语，“尸”，尸位素餐，没有尽劝谏之责。
“导臣诛”，把君王的思想观念引导错误，对国家的危害太大了，这样的臣应该诛杀；“阿臣刑”，阿谀奉承的臣子，应该要降罪，要处罚；“尸臣绌”，尸位素餐、不尽本分的，要罢黜，不能让他当官。
这一段文让我们了解到，“亲有过”，要“谏使更”，这是本分。《孝经》当中讲的：“天子有争臣七人，虽无道，不失其天下；诸侯有争臣五人，虽无道，不失其国；大夫有争臣三人，虽无道，不失其家”，所以劝谏重要。
而劝谏还有智慧的不同，还有时机点的不同。我们接着来看劝谏当中，还有三个不同的方法。就在同一页，我们看倒数第四行，“忠有三术”。这一段我们一起来念一下：
【忠有三术。一曰防。二曰救。三曰戒。先其未然。谓之防也。发而进谏。谓之救也。行而责之。谓之戒也。防为上。救次之。戒为下。】
尽忠心来劝谏有三种方法、三种情况。第一种是预防，事情还没有造成，就懂得制止了，把这个事情就化解掉了；“二曰救”，就是事情刚发生，赶紧补救；“三曰戒”，“戒”就是已经造成错误了，再就这件事来引以为戒，提醒君王。
“先其未然，谓之防”，防范于未然，这叫“防”；“发而进谏”，发生了赶紧劝谏，这是“救”；“行而责之”，已经形成、造成，以这个事情来批评、提醒，这是“戒”。“防”，它是上策；“救次之”，中策；“戒”，下策。
事情往往发生之后我们才来提醒，就比较晚了。所以俗话常讲说，不要常常放马后炮。那当然要能达到时时都能防，见微知著、洞察机先、防微杜渐，这个要有相当的智慧跟阅历。常常读历史，长见识，我们在深入这些历史故事的时候，都感觉好像现在发生的事，其实几千年历史里面都有，都可以引以为借鉴。
比方我们看这个怎么样预防，在一千一百五十六页，也是在我们第九册，就有一个事例。这个事例很多经书上面都有，我们也比较熟悉这个故事。我们看第六行讲到的，就是防微杜渐的实例。
“淳于髡至邻家”，淳于髡先生刚好到邻居家。“见其灶突之直，而积薪在旁”，看到邻居家的灶，它的整个烟囱、烟管太直了，没有弯曲，而且这些薪材、薪火又只放在旁边而已。他看到这种情况，“曰此且有火灾”，这样很可能会发生火灾。因为烟囱直，火势烧得大，有时候火星会喷出去，一喷出去，柴禾又在旁边，就很容易燃起来。做弯曲了之后，星火一弯曲就撞，撞了之后它就没喷出去。听说弯曲还有一个好处，下雨的时候不会淋到里面去。所以古人在建这些建筑物都有他的道理。
所以他这么一判断，“即教使更为曲突，而徙远其薪”，赶紧劝他，烟囱要做弯曲，这些柴禾要搬远一点，就不会造成火灾。“灶家不听”，他邻居不听他说的。“后灾火果及积薪”，果然火苗真的喷到了柴禾上，就烧起来了。“而燔其屋”，造成火灾了。“邻里并救击”，邻里乡党都出来救火。
“及灭止而亨羊具酒，以劳谢救火者。曲突远薪，固不肯呼淳于髡饮饭”，火扑灭以后，主人就很感激这些救火的人，赶紧办酒席，上好菜，慰劳他们，反而劝他“曲突远薪”的淳于髡，他都不叫他来吃。
这个心态很有意思，明明人家都警告了，都讲对了，现在发生了，你不只不感谢他，连叫他都不叫他来吃。所以人有时候什么很害自己？就是这个面子。人家讲对了，“我多没面子”，反而都有可能不理人家了。你比方在团体里面，人家同事事先已经警告你，真的发生了，你不只不感谢人家的提醒，看到他还避着他。所以修身不放下这个面子，一定得不到身边人的护念、劝告，铁定智慧很难增长。
所以就有比较有智慧的人观察到了，说“智者讥之云”，有智的人就讥讽他了。当然讥讽也是为他好，提醒他。“教人曲突远薪，固无恩泽”，人家教你“曲突远薪”，好像看起来没有直接对你有什么恩，而“焦头烂额”去救火，弄得灰头土脸的，“反为上客”，你把他当作上宾。这样的对待，“盖伤其贱本而贵末”，他就感叹到，都是人忽略了做事的“本”在哪里。本应该是预防，而不是事后在那救，在那救其实也烧了不少东西了。反而看重问题出现以后的处理，觉得这些人特别有功劳。这个对事的见地就很浅，看的都是眼前之利而已了。所以也是感叹，人现在本末分不清了。
“岂夫独突薪可以除害哉”，就是说道，不只是曲突徙薪可以除火灾，把这个道理延伸到方方面面，到治国，到治病都是这样的。所以，“而人病国乱，亦皆如斯，是故良医医其未发，而明君绝其本谋，后世多损于杜塞未萌，而勤于攻击已成，谋臣稀赏，而斗士常荣”。
这里提到良医应该是医未病，病还没有形成，他就把它给治好了，给预防了。而真正圣明的君主，应该是从根本上杜绝动乱。动乱形成好长一段时间，人心都还没有偏颇，你就把他教育好了，哪有后面的动乱？所以后世反而忽略了防微杜渐的重要，都觉得祸患形成，带兵去平乱，那个将军功劳最大。反而事先就已经提出来防微杜渐的有智慧的臣子，统统没有被奖赏。所以“谋臣稀赏，斗士常荣”。
“犹彼人殆失事之重轻”，人现在看待事情，它的本末轻重都看不清楚。“察淳于髡之预言，可以无不通”，从这个例子当中，我们观察这个世间各行各业、种种事相，都能理解到要防微杜渐，才是处理事情更好的一个见地跟方法。“此见微之类也”，这个是能够见微、防微杜渐的一个很好的例子了。
这里刚刚也讲道，“良医医其未发”。在战国时代也有这样实际的例子，提到有一个很有名的医生叫扁鹊。当时候，魏文侯请教扁鹊：“你们家三个兄弟都是医生，谁的医术比较高？”扁鹊当时候已经是享有盛名了，但是他说他们三兄弟，他的大哥的医术最高。为什么呢？
他大哥在病还没有形成的时候，就把它医除了、医好了，所以他的名气不出病家的门。他的二哥在病才形成一点征兆，他就赶紧把它治好了，所以他的名气不出邻里。而扁鹊他自己治的都是病比较严重的，有时候还要开刀，要开药。药带三分毒，其实那个时候再处理，都已经算是比较晚、比较后了。因为都是病得很严重，然后我治疗有改善，特别明显，所以我的名气在很多诸侯国当中都知道。
从扁鹊这段话，我们可以感觉得到，其实最高的方法应该是懂得防微杜渐。一个臣子，他的劝谏都能在事情没有发生之前，没有严重之前，就能够给领导者很好的规劝，导正过来，这都是防患于未然，对团体、国家的益处就相当相当的大。我们期许自己能做这样的臣子，也需要不断地在自己的智慧、在自己的阅历当中来积累。
那今天就跟大家先交流到这里。好，谢谢大家！
