第二部分 导言 第三段

      大哉，圣德！大序里面讲到这是后妃之德，这样一解释，我们更感受到后妃的德行真是太完美了，她没有自己。有自己就有嫉妒，在古代有妻有妾，常有正室嫉妒偏室的，这是人之常情，为什么？她自私，有私心。后妃没有私心，只是想能够为文王找个好伴侣。当然这首先有个前提，就是自己要做文王的好伴侣，文王是圣人，自己要是不能成为圣人，怎么能够配得上文王。所以文王主外，治理国家，后妃主内，不让文王有后顾之忧，让他能够全心全意为天下人民服务。
      底下讲，“参差荇菜，左右流之”。这个参差是长短不齐的样子，荇菜是一种水草，它叶子可以吃，通常是拿来做祭品，民间往往用这些水草来做为祭品，祭祀祖先。因为当时天子在祭祀的时候，也会采用一些民间的庶物来祭祀，这是普通的物品，表示什么？天子跟大众还是生活在一起的。这些荇菜，这些水草，这些普通的食品，一般是嫔妃去采集的，来帮助诸侯天子祭祀、祭祖。这个“左右流之”，流是采取的意思，选取。左右是什么？那些嫔妃要出去选取这些祭品，要祭祀，不能够光是太姒一个人去做，她要有帮手，这左右的人都是嫔妃，太姒要选择窈窕淑女做文王的嫔妃。太姒生武王、周公，而召公就是嫔妃所生，也是圣人，所以有“周南”、“召南”。所以太姒想到的是为周家真正留后，确实她做到了。
      底下讲，“窈窕淑女，寤寐求之”。寤是睡醒，寐是睡着，就是醒着睡着都想着这个事。“求之不得，寤寐思服”。这个服也是思的意思，思念，思服合在一起就是思念。找不到这样的窈窕淑女，后妃睡不着。你看她这种存心，完全没有自我，只想到为周家、为天下。“悠哉悠哉，辗转反侧”，悠是忧思的样子，她苦苦地想这个问题，晚上睡不着，辗转反侧。
      “参差荇菜，左右采之”，这是后来有机会找到了，左右采之也是采荇菜做祭品。下面“窈窕淑女，琴瑟友之”，这是讲找到了之后，古人交友很文雅，弹琴，用音乐交流。琴和瑟都是弦乐器，琴是五弦的或七弦的，瑟是二十五弦的乐器。友之，友是跟她交朋友，亲近她。然后底下又讲，“参差荇菜，左右芼之”，芼就是用手指尖来采摘，这是找到了，所以“窈窕淑女，钟鼓乐之”，用钟鼓乐器来庆祝。这是讲到后妃之德。
      《论语?八佾第三》这篇里面孔子就讲到，“子曰：关雎乐而不淫，哀而不伤”。这首诗是说到了乐处，而不至于淫。淫是什么？淫邪，让人产生邪思。这是讲后妃之德。说到哀处，哀处是什么？找不到窈窕淑女的时候，在哀思，哀而不伤，也不至于有伤。这是什么？这首诗得其正，得其和。试想，后妃真正为文王找到这些嫔妃，具有女德的这些女子来辅佐文王，那后妃是非常高兴的。她这种心态，一定能够跟这些嫔妃关系处理得很好，家庭和睦，家和万事兴。
      我们看蕅益大师对刚才这一章《论语》的注解，说“后妃不嫉妒，多求淑女，以事西伯”。西伯就是文王，当时他没有称帝，到了他的儿子武王才伐纣，推翻商纣王的统治。因为商纣王横行霸道，无恶不作，所以武王替天行道，讨伐纣王，建立了周朝。当时他的父亲文王是纣王底下的一个诸侯，西伯。“使广继嗣之道，故乐不淫，哀不伤”，所以后妃当时想到为周家留后是最重要的，所以要找淑女。现在已经没有妻妾制度，都是一夫一妻，那么这首诗也在提醒，现代男子找配偶也要找淑女，否则就无后了。俗话讲得好，找一个好媳妇可以旺三代。如果找了一个不好的媳妇，依现在的状况就不是败三代，很可能一败败到底了，恐怕都搞到家破人亡了，所以淑女重要。
      淑女要配君子，那么男的首先得做君子，他才能够感召淑女，淑女和君子是相互感召的。一个人他的婚姻幸不幸福，家庭幸不幸福，不能够怨天尤人，还得反求诸己。每个人找到哪一个配偶，都是自己的感召，什么样的德，就配什么样的人，真的不能怨天尤人。怨天尤人，其实是在毁辱自己。如果遇到一个明白人会说，谁叫你感召？你自己找的。所以重要的是什么？自己修好德行，就会感召好的另一半。圣贤之道都是反求诸己，不求外面。
      《毛诗》里面有个小序，“毛序曰：关雎，后妃之德也。是以关雎乐得淑女以配君子。忧在进贤，不淫其色，哀窈窕，思贤才，而无伤善之心焉，是关雎之义也”。 这个意思讲到最后非常明了，不是文王自己在找，是后妃给他找。那后妃是为文王找淑女以配文王，她的忧是忧在进贤，进是推荐，帮他找贤女。
      现在谁会忧？父母会忧，父母要是给儿子找媳妇，相信他的这种心态跟这个后妃是一样的，因为是自己的儿子，自己的家业，找一个好媳妇能旺三代。所以这个忧是忧在进贤，后妃广求贤女，希望找一个可以辅助文王的淑女。那现在有没有？不能说没有，但是确实比以前少多了。为什么？缺乏女德教育。好女子也是教出来的，你不教她怎么能好？你得先种因，将来才能够收果实。如果我们有儿子的，虽然儿子还小，但是以后希望他长大了找一个贤德的女孩做配偶，他们真正白头偕老，旺你的家业，那现在就得着手，为弘扬女德教育做一份贡献，否则我们不种因哪能收果？我们想要进贤，我们现在重要的是养贤，培养贤德的女子。
      说老实话，培养女德不单单是家庭的问题，而是社会普天下的共同问题。仁人志士要发起培养女德的这个心，为安定社会，为持久太平。这正是我们此次研习女德的一个主要目的。
      古人重德不重色，这一点跟现在人不同，现在很多人是重色不重德。说老实话，真正重德的女子她一定不重色，她也不重才。有一句话大家可能都听过，叫做“女子无才便是德”，这个无才不是说真的没有才，是她没有把才放在心上，这叫无才。心中无才，即使是才艺很高，她也不觉得自己有才，这叫无才，谦卑到极处。这个才就是德，她的德是什么？谦卑。很多人都把这个错解了，现在需要正名。这么好的东西你把它曲解了、错解了，把它打入死牢，不去学习，多可惜！
      “哀窈窕，思贤才”，哀是忧伤，忧伤什么？找不到品德美好的女子，窈窕是品德美好，不是她的美貌，不是。像诸葛亮，你看他找的妻子，出名的丑媳妇，黄头发黑皮肤，长得很丑。诸葛亮是美男子，为什么他找的媳妇这么丑？是因为这个媳妇有才有德，真正可以旺家。诸葛亮有学问有智慧，所以他找一个女子做终身伴侣，不重色而重德，后来他们的儿子也很不错。把窈窕解释为美貌，这是观念上错了，它讲的是德行，女子的贤才就是德。
      没有德的才不叫贤才，而且这种才还可能会导致家庭破裂。我们也看到很多夫妻，双方都很能干，男的是强人，女的也是强人，都很有才，而且有些女子还比男子更有才。如果一有才而且会傲慢，那这个才就不叫贤才了，最后结果大家也能够想象出来，就是家庭破裂。所以这个贤才重德，不是说不要才华。有才华当然很好，但前提是我们先要培养德行。不光是对女子，男子也一样。现在流行几句话，有德无才是次品，无德有才是危险品，我们想想是不是？
      2001年的时候，美国发生一个巨大的金融丑案，排名五百强第七位的安然公司为什么倒台？这是几个高管作假账，虚报利润，欺骗股民的结果。他们欺骗的时间很久，一般人做不出来，那都是相当有金融专业知识的人、相当有才华的人，他们才能做得出来。所以他们能够把整个企业利润给掏空了，最后让这个企业垮台了，破产了，数十亿的美金付诸东流，上万名的美国工人失业，或者是丢掉了退休金，轰动了全世界，没有才华能做得出来吗？有这种才华的人是危险品。当然他们也没好下场，安然公司的创始人心脏病发作去世了，免去了45年的有期徒刑。董事长被判275年有期徒刑，副董事长自己饮弹自杀。《太上感应篇》讲的，“取非义之财者，譬如漏脯救饥，鸩酒止渴，非不暂饱，死亦及之”。所以没有德的才不仅危害社会，自己也不好过，他会得到报应，因此重德比重才更重要。