第二部分 导言 第五段

      “而世人只知爱女，任性骄惯，不知以母仪为教，此吾国之一大不幸也。”这是民国初年印光大师的呼吁。现在溺爱孩子已经愈演愈烈了。尤其现代人溺爱女儿，任性娇惯，从小就给她打扮，教她化妆，教她搽口红，涂胭脂，怎么去选衣服，任着她的性子养成那些不好的习气，崇色不崇德的习气，这个很麻烦，不知道用母仪去教化。母仪就是女德，我们将要开始学习的《女论语》就是母仪，现在学的人太少，我们要真正大声疾呼，努力去推广，因为这关系到国家兴亡、天下治乱，这不是小事，不是一个人的事，不是一家的事，而是全天下的事。如果没有母仪、女德的教化，这是吾国之大不幸，真的是大不幸，为什么？没有可以承继德风的后代，这不就是亡国灭种了？这是大不幸，那我们也是大不孝。
      “人少时常近于母，故受其习染最深”，为什么教育儿女，母亲最重要？因为孩子从小跟母亲的时间多，常近于其母。父亲主外，往往跟儿女交流的时间少，母亲多，所以儿女受母亲习染就最深。那现在问题来了，女子也要主外，她要工作，挣钱，她不能输给男子，她也出去挣钱，家里儿女谁养？挣了钱，请保姆来带。儿女就受保姆的习染，他长大了肯定也是“有其姆必有其子”，这个“姆”是保姆的姆，不是母亲的母。保姆带孩子，有一定的局限，一般没有母亲对儿女的那种用心，这个教育水平就可想而知，问题就很大了。所以为什么女主内？    儿女最好自己教。一个家庭有多大的福报，多大的造化，能够找一个保姆是个贤女，而且她还愿意用心来教所带的孩子？那太难得了。现在说老实话，要教好儿女，最重要的自己要做一个贤女，现在就是因为没有贤女，所以教不出好儿女。
      “今日之人女，即异日之人母”，她长大了，就会为人母了。“人欲培植家国，当以教女为急务”。这是说到点子上了，培植家国，就是使家国有后，教女比教子更为急要。过去有一位王善人，王凤仪老先生，他就重视女德，他是个男人，办女校，培养贤女，他也跟印光大师观点一致，要培植家国当以教女为急务。所以假如你们家里有女儿，要知道，你们可别重男轻女，培养女子关系到一家、一国、甚至整个天下，你的使命太重大了。你能培养一位贤女，你这是功德无量，真叫利国利民。
      “须知为天地培植一守分良民，即属莫大功德。欲家国崛兴，非贤母则无有资助矣”。所以我们希望振兴自己一家，或者是将来女儿所嫁的那个家，打心里要想到一国，要振兴祖国。最重要的，女德教育，要培养贤母。没有贤母的资助，你靠什么来使家国崛兴？这是根本。所以“世无良母，不但国无良民，家无良子”。
      我们继续来看下面，“现今世道，无法挽回。若欲救世，除提倡因果报应，及家庭教育，不为功”。印光大师首重因果教育、家庭教育，他说，除了这两种教育以外，要挽回世道人心，很难。因果教育就是伦理道德教育，讲因果，使人不敢作恶。因果教育和家庭教育亟待结合起来，“而家庭教育，尤须注重因果报应”。孩子刚懂事的时候就要学习因果，多给他讲因果的故事，让他从小就相信报应，不敢作恶，这就是良民。因果报应它是事实，不是说吓唬人的，确实种瓜得瓜，种豆得豆，这是自然之理，不是迷信。
      “而又以教女为至切要”，这是至关重要，重要中最重要的。“以无贤女则无贤母，无贤母何能有贤子女，此系根本法轮”。所以我们在这里讲《女德》，是在转根本法轮。佛门里讲根本法轮一般是讲《华严经》，没想到印光大师讲，培养女子、注重女德教育也是根本法轮，挽救世道人心的根本法轮，这真正是祖师的真知灼见。“今人所说者，皆是枝末。以幼未知为人之道，及因果报应之事理，一被邪人所诱，则任意妄为。彼废伦免耻杀父奸母者，皆由最初无贤母以钧陶之所致也”。今人就是现代的人，所说的如何培养儿女，那是枝末。根本是什么？印光大师讲，从小要让他懂得为人之道，懂得因果报应的事和理。如果这些伦理、道德、因果没有学，不知道，只学些枝末的事，什么枝末？背背英文单词，学学数学、物理，考个什么竞赛，学什么钢琴、小提琴，全是枝末，根本在于伦理、道德、因果。如果不学这个，一旦被邪人诱惑就会任意妄为，这叫近墨者黑，最后完全没有道德理性，就会做出废伦免耻杀父奸母这些恶作来，这都是因为最初没有贤母，母亲不懂得教育子女 。这个钧陶，陶是陶器，钧是制陶器用的转轮，这是讲造就的意思，贤母能造就好儿女，没有贤母就不能造就好儿女。
      最后有一段印光大师的话，我们再念一念，“女人家以相夫教子为天职。相，助也”，就是帮助。“助成夫德，善教儿女”，这是女子的天职、使命，无比崇高的使命。“令其皆为贤人善人，此女人家之职分也”，换句话说，女子是家庭的老师，既教丈夫，也教儿女，都使他们成为贤人、善人。“今之女人，每每骄惯儿女，不以做人之道理，及因果报应相诲”，诲就是教诲他。“故儿女多难成器。所以瞎捣乱之大聪明人，与胡作非为之匪类，遍满世间。弄得国不成国，民不成民。其根本皆由其父母，不知尽父母教训儿女之职分所致，故使乱无已时”，已是停止，动乱没有办法停止，就是因为没有家庭教育，特别是没有女德的教育。“若人人善教儿女，世道自然太平矣。”
      这就是印祖为我们开示的注重家庭教育、女德教育，而教育的方式，则为注重因果教育。这一段前言，说明在现代社会当中，学习女德的重要性。可以说这是天下治乱的根本。如果一个社会没有女德了，可以说没有贤女就不可能有贤妻，没有贤妻，家庭就会乱了，家乱了，国也乱了。没有贤妻当然也不可能有贤母，没有贤母就不可能有好的子女，国家的下一代也就完了。由此可知，学习女德是非常重要的。而且正如印光大师所说，是当务之急，对于我们立身、齐家，乃至和谐社会、和谐世界，这都是有着重要的意义的。所以我们今天就开始具体地来学习女德教育。
      女德，不要以为好像只有女孩子才学。当然女孩子首先要学，就是要做一个窈窕淑女。昨天我们把《诗经?周南?关雎》这一首诗仔细地学习了一遍。知道原来窈窕淑女并不是指貌美的女子，而是指品德美好的女子。真正有贤慧的德行，我们叫贞德。这个贞，如果你查找字典，贞操的贞，贞洁的贞，贞的意思有好几种说法。这是女德一个最重要的部分。
      贞还有定的意思，定是什么？心安定。心安定，她的人生取向就会坚定、固定，她就不会胡思乱想，更不可能胡作非为。她的心是定的、是安的，这是讲贞。还有一种讲法，贞是讲正，品德是正的。正就不邪，没有邪思邪念，更没有邪行。特别表现在对于婚姻、对于家庭这方面，那是贞正。因为家中有这样贞良的贤妻良母，所以能够使这一家保持长远而不偏邪。
      周朝开国的三太，三位都是贤女、圣女。她们这种贞德所感召的便是周朝（周家）八百年长久的基业，这是女德的护佑。往往女德都称为坤德。《易经》里面讲乾坤二卦，乾为天，坤为地。在家里，通常先生喻为天，妻子喻为地。天之德在于自强不息，地之德，这个坤德，在于厚德载物，它能包容。像我们昨天讲到的《关雎》一诗是赞美文王后妃之德。文王的后妃是太姒，太姒没有嫉妒心，她一心只想着辅佐文王，令他能够治国安邦，利益百姓，所以她广求贤女来服侍文王。所以“窈窕淑女，君子好逑”。这讲君子的好伴侣，谁去找，君子是文王，谁去找？后妃去找，你看看，这种包容心，这种厚德载物的德行，所以感得周朝能够长盛不衰，成为历史上最长久的王朝。这真正有祖德护佑，才能够基业长远。
      一般女子，因为在古代受的教育比较少，心胸容易狭小，容易产生嫉妒心。我有一次听到有一位陈老师讲，她也是在专门讲女德教育，她是一位女老师，她说“嫉妒”这两个字都是女字边，当然嫉妒不是只有女子才有，男子也一样有，但是为什么专门用女字边？我们想到古人造字肯定有其用意，是提醒的意思。如果人一有嫉妒心了，嫉妒是什么？心量狭小，不能容物，一切都从自己来考虑，自私自利作主，那这样真正会坏大事。
      我们昨天举到几个例子，历朝历代，凡是国君帝王沉迷于女色，这个帝王多半都会亡国丧身。像夏朝的末代皇帝夏桀宠信妹喜；商朝最后一个皇帝商纣王，商纣王也是宠信女色妲己；周朝（西周）最后一个皇帝周幽王宠信褒姒；唐朝玄宗皇帝宠信杨贵妃。这些女子都是心量狭小，嫉妒心重，没有女德，只有美色，使这些皇帝沉沦。所以古人有一句话讲的“红颜祸水”，有道理。
      当然这个祸水，男子也可以远离。那怎么样才能远离？他一定要学习伦理道德，知道因果，知道取舍的标准，知道什么才是真正的淑女，淑女的标准在哪儿，他要知道。而自己也真正要降服情欲，崇尚道义，这才有正气，邪气才不会污染，所以这个贞是正，正气。
      女子对于扶持一家正气来讲，她起了决定性的作用。这一家太太要是正，家里多半都能正。这就像大地似的，这地稳固了，地基牢，那么这个家庭它就旺。地要是不稳，要是斜了，这家庭就容易倾倒。所以太太不仅自己正，她也有这个使命正一家，这叫齐家。修身齐家也能够治国、平天下。周朝三太，你看看，她就在家里，不也是治国、平天下？所以这个正是非常重要的。
      第三个意思，贞有诚的意思，精诚、至诚。《中庸》里讲“不诚无物”。
      第四个意思，贞讲节，节操的节，妇节。这是专门对女德来讲。所谓从一而终，这叫懿行。懿，司马懿的懿，就是美德、美好的意思。我们讲贞节。贞节是正气。正气，古人把它看得比生命还重。孟子讲，“我善养吾浩然之气”，这浩然之气就是正气。女子一样也要养浩然正气，我们一般讲香闺正气，这个正气不亚于男子、士君子的那种正气。往往女子能够大义凛然，连男子都自愧不如，所谓巾帼不让须眉。所以女德讲究贞德。