延寿药言 第四部分 颐养 第四段
【虑后】
人无远虑，必有近忧。－论语
以俭足用，则远于忧。－国语
老来疾痛，都是壮时落的；衰后怨孽，都是盛时作的。－吕近溪
打人思及抵命，则其手自戢；告人虑及招诬，则其词自焚。－愿体集
赌钱亘古贫无赖，结讼于今富有谁。－安乐铭
少不勤苦，老必艰辛。－陈献章
少壮不努力，老大徒伤悲。－古诗
少年轻岁月，不解早谋身，晚岁无成就，低头避故人。－古诗
百事早为他日计，一生莫讨眼前欢。－古诗
不会打算一世穷。－谚语
常思家业易败、贫乏如何艰难？自不得不节费用。
常思人命脆薄、疾病如何痛苦？自不得不惜精神。
常思世态炎凉、微贱如何受侮？自不得不勤读书。
常思果报无差、作恶如何遭祸？自不得不戒非为。
常思亲恩未报、终天如何抱痛？自不得不早尽孝。
常思怨仇宜解、争讼如何烦扰？自不得不忍气怒。－以上俱李迪光
城郭市镇，屋宇牵连，朝夕火发，损失无计，应如何弭患事先，实吾人切身利害之一大问题。－－
疫疠发生，传染极速，世人因染疫而牺牲者，每岁何可数计？应如何预筹消弭之法，亦未可忽视也。－－
当兹生活困难时，如能节制生育，既可以免日后之忧劳，并可以致丰裕之家计。－新道德论
教育子弟，系为父兄者对于社会应尽的义务；倘若教育不善，异日必为社会之累。－家庭新论
中产以下家庭，若儿女过多，教育实难望普及，设能节制生育，亦补救之一法也。－蔡元培
吾国人民早婚多育，实为民生多艰之一大原因。－中国人口论
凡反对生育节制者，其人非缺计算，即系赞成战争，甘使人生永远呻吟于疫疠饥馑之中。－罗素
男女不宜幼小时便议婚姻；大抵女欲得托，男欲得偶，若论目前，悔或在后。盖贫富盛衰，更迭不常，且人之贤否，必年长始见；若早议婚姻，事无变易固善，倘昔富今贫，昔贵今贱，或所议之男，流荡不肖，所议之女，狠戾不淑，固有悔之无及者，不可不戒。－袁君载
早婚为后悔之基。－德谚
贫乏之时而结婚，是益增其艰难也。－希腊谚
好动恶静，人情之常，闲居无事，反多口舌，或则赌博以消遣，均非家庭之佳兆。故居乡者、宜耗宅旁数亩地，居镇者、宜向厂肆领一种手工，俾家人心有所属，实家庭中无形之教育，非为生计，虽富裕者，亦宜然也。－－
人生在世，不能无意外之事，或为天灾、或为人祸、往往突如其来，苟非防备有素，其将何以自存？－下村宏
人生不过数十寒暑，意外之疾疫，往往为人所不能防；尝见有健康之人，朝尚谈笑自若，夕即一病不起者，若无身后之预备，其遗族必受困难；凡人到中年以后，不可不有此想也。－某人寿保险公司广告
油盐柴米，日日腾贵，丧葬婚嫁，在在需费；今日无存，明日告匮，平时不积，临时受累。－罗明德
勿谓常少年，光阴如转轴。男女日长大，婚嫁事迫促。双亲有老病，百费相继续。临期欲足用，闲时须储蓄。－赵清献
慈善
恻隐之心，人皆有之。－孟子
仁者莫大于爱人。－大戴礼
爱是人间社会的最高基础。－瓦那美刻
慈爱同、则异姓如骨肉。－劝戒全书
孔子泛爱亲仁，释迦普度众生。－－
一念之善，景星卿云；一念之恶，烈风疾雨。－薛文清
作德日休，为善最乐，常存此八字于胸中，觉有无限受用。－－
常觉眼前生意满，须知世上苦人多。－姚端恪
人生一家之衣食及冠婚丧祭一应杂费之外，傥有长物，即盈千累万，总与我无干，便当刻刻为贫人设想；凡施粥饭、施茶汤、施棉衣、施药票、施夜灯雨具，及修桥补路、育婴掩骼、置义田、设义学、刊布善书等种种好事，皆当勇往为之。－李迪光
救人一命，胜造七级浮屠。－戚继光
士君子处心行事，须以利人为主；利人原不在大小，但以吾力量所能到处，行方便之事，即是惠泽及人；如路上一砖一石，有碍于足，去之即是善事，惟在久行无倦耳！岂宜谓善小不足为？－人生必读书
惠不在大，赴人之急可也。－－
问：欲救人而财物不能，奈何？曰：救人不徒在财物，或代白其冤，或解释其事，皆救人大德也。－沈龙江
世间第一好事，莫如救难怜贫，人若不遭天祸，舍施能费几文？－吕近溪
茹素为释迦教，好生乃上天心。－－
劝君莫打三春鸟，子在巢中望母归。－古诗
千百年来碗里羹，怨深似海恨难平；欲知世界刀兵劫，但听屠门夜半声。－戒杀集录
将不能言语又无抵抗之动物，摈于道德仁慈之外，不能为完全文明。－维多利亚女皇在白明罕宫所贴标语
修身莫先于为善，教人莫大于劝善。－劝善要言
凡宗教皆不宜非之，虽宗旨不一，而推其立意苦心，大都不外使智者洞达而就道，愚者敬信而就法。－阅世刍言
稻梁麦黍，各异其性，而养人则同。酸甜苦辣，各殊其味，而适口则同。儒释教义，本不一致，而救人则同。－阅世刍言
宗教以解脱为教义，以因果为权威，去人小我之见，而进入大我之境。凡人世所不能解者，惟宗教能解之；人世所不能堪者，惟宗教能堪之；故能入人深而动人切，使人处乎苦痛、嫉恶、愿望、嗜欲之中，而心思乃轶乎苦痛、嫉恶、愿望、嗜欲之外也。－宗教建设论
世人往往在快乐得意之时，对宗教之信念极薄，但一届危急之际，或苦痛失望之余，则信仰之心顿增，吾人应于此等处深思其故，庶心有主宰，不至纵情肆欲无所畏惮矣。－－
人生世上，如白驹过隙，自初生至老死，倏忽间耳！何苦不做一个好人，徒造许多罪孽回去，留恶名于千载，贻灾殃于子孙！故吉人为善，惟日不足，亦惟于此见得透耳。－吉人遗铎
一时劝人以口，百世劝人以书；若能著书立说、广刊发布，使阅之者感发惩创，皆属功德，其遗泽宁有穷哉？－袁了凡
或曰：善书不能代饭吃，何以不先救贫而欲流通善书？答曰：善书系记述种种因果报应之事，能令见者、闻者，各发慈悲之心；于是富者捐资、贫者出力，或办工厂、或兴实业、或立学校，救人救到底，共立永久根本之策，故名虽流通善书，实为救贫之先导也。乐善诸君子，其各注意及之。－万钧
刊布先贤格言等善书，最是好事；人或云：‘庸俗人乌知其中文义，不过将去做糊窗覆瓿之用耳，刊布何益？’殊不知天下不皆庸俗人，若稍知文理者，见此等善书，必加珍惜，开卷一览，自然触目惊心，有许多受益处。－李迪光
功德之最大者，莫如提倡改良建筑，创办消防。夫火焚一家，富者或毁数千金，中者或数百金，贫者或数十金；推之十家、百家、千家，其损失何可胜数？吾愿世之行善者，于此加意焉。－罗明德
感应
祸福无门，惟人自召。－左传
祸福无不自己求之者。－孟子
祸不虚至，福不空来。－劝善要言
积爱成福，积怨之祸。－淮南子
作善降之百祥，作不善降之百殃！
心刻者寿必促，心慈者寿必长。
恺悌之人常寿，忧戚之人常夭。－以上俱劝善要言
执拗者福轻，而圆通之人其福必厚；急躁者寿夭，而宽宏之士其寿必长。－宝训
事事培元气，其人必寿；念念存本心，其后必昌。－－
福至心灵，祸来神昧。－通鉴释文
积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃！－易经
欲高门第须行善，要好儿孙必读书。－吉人遗铎
明德之后，必有达人。－左传
心正则诸邪不侵，家和则诸福可至。－劝善要言
妻贤夫祸少，子孝父心宽。－－
家有贤妻，丈夫不遭横事；其夫多忧虑者，其妻必少乐趣。－－
教子孙学吃亏，学谦恭、逊让，定是昌盛根基；教子孙学刻薄，学讨便宜，便是灾殃先兆。－方希古
心平气和，千祥云集，行仁好义，不福骈臻。－－
亏人是祸，饶人是福，天网恢恢，报应甚速。－－
人而好善，福虽未至，祸其远矣！人而好善，祸虽未至，福其远矣！－－
为他人尽力，即为自己尽力，不援助他人者，不能得人援助。－瓦那美刻
爱人者，人恒爱之，敬人者，人恒敬之；我恶人，人亦恶我，我慢人，人亦慢我；此感应自然之理，切不可结怨于人，结怨于人，譬如服毒，其毒日久必发。－高忠宪
善恶到头终有报，只争来早与来迟。－萤雪杂记
牢骚太甚者，其后必多抑塞；盖无故而怨天，则天必不许，无故而尤人，则人必不服，感应之理然也。－曾文正
罗信南曰：先考尝撰果报论、以训子弟云：‘今之谈果报者，往往故神其说，卒有验有不验，而人反疑而不信；不知果报，只在目前，至平至实，人自不察耳！如好读书，则有明通之报；懒读书，则有昏昧之报，尚奢侈，则有败家之报；务勤俭，则有兴家之报；为善良，则有安全之报；为盗贼，则有刑狱之报；保身体，则有强健之报；纵酒色，则斲丧之报；凡此者，非皆果报之必然，而无不然者乎？’－－ |
