第四部分 立身章 第二段

　　所有传统文化的教学，目标都是同一个，让我们这一生成圣成贤。成圣成贤任何人都可以成就，不论你是什么样的身份，你是天子也好，庶民也罢，你是贫富贵贱男女老少，任何一个人都能成圣成贤。《孝经》里面第一章就告诉我们“夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身”。你能够立身，这就是成其大孝。孝顺第一层次事亲，孝顺父母。孝顺父母，把孝心养成了，我出外敬顺尊长。对女子特别而言，没出嫁前在家事亲，孝顺父母，出了嫁之后事君，我们一般讲夫君，夫就是君。君当然也包括公公婆婆，你把孝心扩展了，一切的长辈都是以敬父母的心去孝敬他们。圣人之所以能成为圣人，没别的，就是能把他的孝心保持一生不改变，而且能够扩展到对全社会的人，都是以对自己父母的那一颗孝心去对待。
　　女子出嫁，嫁到夫家，对于公公婆婆，对于丈夫，也是以一颗孝敬心来对待，这就是侍君。有所谓“敬夫如天”，你看那种恭敬心，跟佛法里讲的礼敬诸佛是一样的，这是普贤行。普贤行讲礼敬诸佛，是对什么人来讲？是对一切众生，一切众生是未来佛，我对他们的礼敬如同对已成就的佛一样礼敬。生佛平等，生佛不二，这个礼敬的心是一样的，他没有分别。女子在家事亲，出嫁事夫君、事公婆用同样的孝心，这岂不也是修礼敬诸佛的普贤行吗？这不 就是在成就圣贤之道吗？能够终生不改变，那你就立身，这就是所谓的守正，你的心永远守在正道上，守着仁，守着孝。孟子说得好，“尧舜之道，孝悌而已矣”，尧、舜这都是大圣人，他们的立身之道也就是孝悌而已，你也是行孝悌，你最后也不亚于尧舜。这跟我们讲立身。
    我们说了为什么要先学立身，《大学》里讲为什么要以修身为本，这个道理就很深了。《大学》里讲，“物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣”。物有本末的物是什么意思？宇宙万物。宇宙万物它有一个本一个末，这本末是属于二相，虽说是两个相，其实它是一体的。这一体是什么？《中庸》所谓的“天命之谓性”，是生命宇宙的本源。佛法里称为自性、真心、真如，宗教里面称为造物主、真神、上帝，道家讲就是道，儒家《中庸》里面讲天命之谓性。无论你用什么名词来形容它，都指的是一个，你晓得就行了，“道可道非常道”。
    《大学》里讲的“物有本末”，本和末是连在一起的，就像一棵树，根本和枝末它是一体。你知道本末了，你要使国家天下都能太平，国家天下是属于枝末，那属于境界相，佛法里面称为依报，本是正报，依报随着正报转，那我要齐家治国平天下的话，必须是以修身为本。所以答案有了，为什么说要以修身为本，为什么这里讲“凡为女子，先学立身”？这我们明白了，因为如果不立身、不从根本上修，这个枝末上的家国天下乃至宇宙不可能好的。
    打个比喻，你嫁给了一个男子，你自己不立身你想他好，这是不可能的。他是你的依报，你一定要正报好，才感应有这样好的依报，这叫知本。凡人就是不知本，只会埋怨境界。嫁了人之后天天说你怎么对不起我了，你怎么怎么不好了，我对你多好，你对我就不好，全埋怨到境界上，这是什么？在枝末上求，永远得不到她所希望的。一定要回归到本上来，本就是立身。这个本又是身，又是心，身和心是一不是二。
    然后再说修学，这个事就是修学之事。有终始，终始是讲先后，哪件应该先开始，哪个是最后。《大学》讲的修身齐家治国平天下，哪个为先，哪个为后？当然以修身为先了，齐家治国平天下是自然感召的，不用刻意去求，自然而然，水到渠成。那你就是知其先后了。知所先后，懂得哪个先，哪个后了，就近道了。近道是什么？你快要得道了，你抓住根本了。所以真正有智慧的人绝对不埋怨境界，他只是认真地修持自己，必定会感得家庭幸福，事业顺利，乃至影响社会和谐，天下太平。
    我们参加过不少次在中国国内举办的企业家论坛，我参加的几次论坛当中，遇到一位总裁。这是一位女子，她事业做的很大，开了很多家连锁，现在已经上市了。她在出嫁之前，她父亲给她三句话，告诉她第一个，现在你该干活了，你出嫁了就得干活；第二，别给人找麻烦，嫁到人家后，你得要帮助别人家，不能给别人添麻烦；第三，别让人笑话。父亲给她这三句话，你看很朴实，又很耐人寻味。结果她就谨记着她父亲给她的三句话，嫁到夫家之后，几十年落实这三句话，真正行妇道。在家里孝顺公婆，体贴丈夫，教养儿女，做得很不错，一家真是家和人乐。
    一开始，她先生怕她在家里闷，鼓励她也做点事业，开个美容的小铺位。结果没想到后来愈做愈大，做到现在是成为一个连锁的美容企业。她在报告当中给我们讲，她的心思没有真正放在事业上，还是放在家里。事业属于枝末，她根本做好了，枝末自然好。事业上不用很操心，为什么？她真有德行，就会有人来帮忙。《大学》里讲的“有德此有人，有人此有土，有土此有财”，她有德，自然就有人来帮助她，很多事情不必是自己干，都是感召。这是懂得什么？立身，以修身为本，她知本。女子的本在哪儿？本就在自己家，就是相夫教子，这是女子的天职。这个天职都做好了，做其他事业那叫易如反掌，而且必定成功。
    你跟她接触之后，你会发现她一点没有那种所谓事业型女强人的气质。她是一位温文尔雅的女性，看不出她是一个企业家，但是她一样能把事业做好。这就是《大学》所谓的修身而后齐家，而后治国平天下。她也出了书，记述她自己这几十年是如何在家里奉行女德的，还挺畅销的，做的报告也很精彩。用传统女德来修身，这真正叫做成功女性，我们看到一个成功范例。这说明什么？说明女德在现代社会也适用，你真正在奉行女德，你一定得到家庭幸福，事业顺利。
“清贞”是立身之法，底下就给我们具体说明立身之法。

    〖清则身洁，贞则身荣。〗

    前面我们看到王相的注解，说“清”是端洁安静，我们简单地来讲，这个清就是清净身语意三业。身能够端正清洁，这就是身业清净；口的言语也能够端正清洁，讲话也是要清洁，不能讲脏话，讲那些妄语、是非，这都是属于不洁了；意业也是要端洁安静；这是清。“贞”是你能够纯一守正，你有操守，能够坚定的守住正道，这种人他有身洁、身荣的果报。清和贞是因，身洁身荣是果。王相“笺注”里面讲，“女子而能清，则洁净而无玷”，能清的人，她的品行就是洁净，没有玷污。“女子而能贞，则身立而名荣”，她立身做到了，也能够扬名后世。《孝经》讲的“立身行道扬名后世”，这是大孝。扬名后世不是说她自己希望得到什么名，如果自己得到名，她会想扬名于现在，不是想扬名于后世。可为什么能扬名于后世？因为为后世人做一个好榜样，树立了一个典范，这是起到教学的效果。
    《五种遗规?教女遗规》里头有一篇《吕新吾闺范》，这也是讲女德，女子应该有的这些规范、仪则。他讲到，“温柔卑顺，乃事人之性情。纯一坚贞，则持身之节操”。这是讲到性情，女子以温柔卑顺为美。如果是很强悍的，傲慢的，个性很强的，那人们会敬而远之，不敢跟她深交，太强了。如果是夫妻两个都很强悍，个性很强，那真的就是小吵天天有，大吵三六九。吵是吵架的吵。为什么是大吵要三六九才有？不能天天大吵，天天大吵吃不消，只能小吵才天天有。你看这过得哪能像人的生活？
    如果我们能够温柔卑顺，这说明什么？并不是无能，反而温柔卑顺的人才是坚强的。《道德经》上讲，柔能胜刚，弱能胜强，这个道理我们要懂。性情，女子的性情，大家都希望性情如水的人。水很温柔，你看它到哪儿都能适应。流到哪儿，不管是什么样形状的山涧也好，转弯处也好，它都能够通过，因为它柔，它不刚，它能够谦卑，它往下流，它能够顺。这个是《道德经》讲的上善若水，这种性情是最美的。