女论语 第六部分 学礼章 第二段

　　〖主若相留。礼筵待遇。酒略沾唇。食无叉箸。退盏辞壶。过承推拒。〗

　　“主若相留，礼筵待遇”，主人如果很热情，他希望留你款待你吃饭，当然如果自己没有急事，可以留下来应供，应邀，受主人的接待。古人他们也摆酒，女子也喝酒，古时候的酒度数不高，稍微喝一点问题不大。我们这些听讲的，特别是修行人，最好就不沾酒了。《弟子规》上讲“年方少，勿饮酒，饮酒醉，最为丑”，尤其是女人，酒醉的女人那是最丑的，丑态百出。所以这里讲的“酒略沾唇”，喝酒的时候稍微沾沾唇，表示表示就很好了，千万不要显示你酒量很大，喝两斤酒好像都不会倒，这没什么值得去炫耀。席间一定注意碗筷要摆得整齐，“食无叉箸”，叉是筷子交叉放，这是叉，箸就是筷子，筷子拿起来夹菜的时候，夹完之后整整齐齐摆好。你看一举一动都有规矩在，都有威仪在。筷子随便乱放，摆的像个叉似的这就很难看，就显得非常没有教养。
　　“退盏辞壶，过承推拒”，吃完饭了，没事赶紧要告辞了，“退盏辞壶”就是要推辞了。特别是主人热情的要敬酒，敬酒的时候你不要再喝下去了，顶多是第一杯，第二杯就要停。学佛的人不用喝酒，吃的东西也是吃素淡的。在别人家里面吃饭，千万不要吃过饱，也不要吃得时间太久，这都是显示出不够教养，食不求饱。看到时光差不多了，席间的人也都吃得差不多，这时候你就起身告辞，不能够恋座，拖延迟缓这是失礼。如果是坐了很久，又有客人来了，她都不起身告辞，这个人程度一定不高，为什么？她都不知道分寸，到人家家里面去坐，一坐在凳子上就黏在那了，人家也不好意思催你，这就让人很难堪。主人愿意留你，这还比较得体。不要等到主人都在暗示，暗示还不走，那就真的是丢面子，下次她再也不敢请你，有第一回没第二回了。所以这个礼不得不学，总要给人多一点余地，让人多一点轻松，少一分压力。

　　〖莫学他人。呼汤呷醋。醉后颠狂。招人所恶。身未回家。已遭点污。〗

　　“莫学他人，呼汤呷醋”。“呼汤呷醋”这是形容在酒席当中，你一杯我一壶，斗着喝。男子如此互相劝酒，比试看谁喝得多，看上去都已经不雅观，如果女子这么做，那真的是很不雅观。所以切忌在席间毫无忌肆，喝酒没有一个分寸，所谓的狂饮大嚼，这个很难看，宁愿少吃一些，千万不要吃得过饱。在别人家吃饭，你吃得直打嗝，那也是很难看的事情。如果是饮酒醉了，“醉后颠狂，招人所恶”，“饮酒醉，最为丑”，人醉了之后，他丧失了理智，他胡言乱语，癫狂，这是失态了，这就招人厌恶了。
　　“身未回家，已遭点污”，他要回家，因为酒醉了回家的时候七扭八歪，走路歪歪斜斜，衣服也有垢污，女人这点尤其要注意。这里讲到“身未回家，已遭点污”，这个点污表面上看是身上的衣裳有了垢污，实际上自己德行有亏缺，这就是最大的点污。所以不修女德就是自己侮辱自己，孟子讲过“人必自侮，而后人侮之”。自己欺侮自己，自己不要脸面，别人才会欺侮我们，才会不给我们脸面，自己要是自爱自重，别人怎么敢欺侮你？

　　〖当在家庭。少游道路。生面相逢。低头看顾。〗

　　“当在家庭，少游道路”，这是讲女子应该多在家庭里头，少出门庭，少出游，少闲逛，否则不符合自然之道。女为阴、为坤、为地，阴是在屋内，屋外为阳，所以女主内这符合天道。女子与大地相配合，大地是守静，它不动，这是跟天地相应，这叫坤德。所以老在外面逛的女子，不想回家的，那这种女子女德方面肯定就会欠缺一些了。所以，自己的心要多收回来，真正的学问就是看你收心的功夫。孟子讲，“学问之道无他，求其放心而已”，求其放心就是收心，能够常常端身正意，制心一处，这个人他能够境界提升得很快。人到世间来走一遭，目的是什么？就是提升自己灵性而已。
　　如果是不得已要出门，那怎么样？“生面相逢，低头看顾”。过去真正有女德的人那是威仪齐整，出门都是遮着面，不使外人（特别是男性）看到自己的脸。因为如果有邪缘，男性看到自己如果长得不错，他就会起歹念，这是自己把自己置于危险的地位。所以走路必定是“低头看顾”，看着自己路走，也不用走得很快，但是专注地走路，不失威仪，切莫左顾右盼，这是一种招摇，显得轻佻。

　　〖莫学他人。不知朝暮。走遍乡村。说三道四。引惹恶声。多招骂怒。辱贱门风。连累父母。损破自身。供他笑具。如此之人。有如犬鼠。莫学他人。惶恐羞辱。〗

　　“莫学他人，不知朝暮”，就是不要学那些无知的女孩，一天到晚不知早晚，所谓“走遍乡村，说三道四”，到四处走家串户，干什么？跟人聊天，说三道四，讲的多半是是非，讲是非无所忌惮，这是自己损自己的德，还无意中会结怨。所以“引惹恶声，多招骂怒”。古德讲得好，“来说是非者，必是是非人”，一个人爱讲是非，没事他找人去聊天，讲张家长李家短，这种人往往是招人的厌恶多，在佛法里面讲属于两舌恶口，自己招来的果报。女子少言寡语反而显得更有教养。
　　如果老是在外面串，就会“辱贱门风，连累父母”，这是损伤自己的颜面，更是玷辱家门，让自己父母蒙羞，败坏自己声名，还败坏祖宗的声名，这是“损破自身，供他笑具”，所以无德之人那是自招其辱，被人笑话。“如此之人”，她说“有如犬鼠”，这里批评得就比较严重，像狗，像老鼠一样，招人厌恶。说这个话虽然语气比较重，但目的是为了提醒我们，教诫我们，不要自己自招其辱。
　　所以“莫学他人，惶恐羞辱”。惶恐是因为跟人结了怨，可能说话不谨慎，或者自己没有注意到细节方面的问题，无意中伤了人，你伤人人家就报复你，你就处在惶恐之中。如果是我们说三道四讲是非，往往也被人讲是非，一报还一报，自己也就被羞辱。这里是讲妇言的问题，四德里面妇德、妇言，这个礼数不得不学，总是以守静安分为美。