余进曰。孟子言。求则得之。是求在我者也。道德仁义。可以力求。功名富贵。如何求得。
　　了凡先生进一步向云谷禅师请教，孟子说：「求则得之，是求在我者也。」道德仁义是我可以求得的，功名富贵乃身外之物，如何能够求得？
　

　　云谷曰。孟子之言不错。汝自错解了。汝不见六祖说。一切福田。不离方寸。从心而觅。感无不通。求在我。不独得道德仁义。亦得功名富贵。内外双得。是求有益于得也。
　　云谷禅师说：「孟子的话没有错，是你错解了。」错解在什么地方？此地没有多说，但是若能细心体会前面所讲的，这两句话自然能明了。
　　「一切福田，不离方寸」。「方寸」指我们的心地，祸福吉凶都是念头变现出来的，不离方寸。
　　「从心而觅，感无不通」。我们求感应，从哪里求？从真心中求。所以，求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿，懂得求的道理与方法，如理如法的求，哪有求不到的！世出世间最难的是成佛，成佛尚且可以求得，何况世间功名富贵！
　　求，最重要的是通。何谓「通」？就是贯通空间维次。用什么方法贯通？真诚心。何谓真？真就是没有妄，丝毫虚妄都没有。何谓诚？曾国藩先生说：「一念不生是谓诚。」。佛法讲「无妄念」，这叫真诚。真诚心就是自己的真心本性，世出世间一切法都是从真心本性变出来的，你把真心本性找到了，哪有求不得的道理！这些理事，释迦牟尼佛在大乘经论讲得太多了，稍稍涉猎大乘的人都知道。什么人得受用？依教奉行的人得受用。如果你只会读经，不了解经义的道理，不能将这些道理、方法落实到生活行为上，你得不到利益，还是不通。不通，虽有求，不会得感应。
　　我初学佛的时候，讲经需要参考数据，那时在台湾很不容易找到，香港的智开法师对我帮助很大，凡是我所要的书籍，他都尽量搜集寄来给我。其中只有《中观论疏》的时间最长，大约半年才寄来。我求的是道，这是我所需要的，我如理如法的求，真的是有求必应。
　　所以，我对于经典所说及老师的教诲，深信不疑。「从心而觅，感无不通」这八个字，就是有求必应的理论与方法。求在我，不独道德仁义可以得到，连身外之物，譬如功名富贵也能得到，内外双得，这是求有益于得也。　　

　　若不反躬内省。而徒向外驰求。则求之有道。而得之有命矣。内外双失。故无益。
　　「道」是求的方法与理论。不论是求内在的德行，或者求外在的资生之具，只要反躬内省，向内心里去反省，回头是岸，就能求得到。如果你不能反省，不能充实自己的德行，只是向外攀缘，那就「求之有道，得之有命」。譬如，现在有许多商业巨子出书，写自己努力奋斗的成功经验与教训，提供一般人做参考。你用他们的方法去求，你要是得到了，那是你命里有的；你命里没有，你还是得不到。为什么？你不是向真心求，不是向心性求，这种求法必然是「内外双失，故无益」。