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《了凡四训》讲记 40 |
| 作者：诚敬仁文化 发表时间：2013-08-27 浏览次数：1041 次 |
何谓敬重尊长。家之父兄。国之君长。与凡年高德高位高识高者。皆当加意奉事。
这是讲伦理。中国人讲「忠孝传家」，我们的德行表现在哪里？表现在敬重尊长。在家里，父兄是我的尊长，要尊重；国家的领导人，也要尊重。
《梵网菩萨戒经》第一条：「不作国贼」，决定不能做伤害国家社会的事情；第二条：「不谤国主」，决定不能毁谤国家领导人。《璎珞菩萨戒经》讲「不漏国税」，人民有纳税的义务，决不可以逃漏税；「不犯国制」，国家的法律决定不违犯。这四条做到了就是敬重尊长，敬重社会，敬重国家。
在家而奉侍父母。使深爱婉容。柔声下气。习以成性。便是和气格天之本。
以上这些道理，现在已经不教了，儿童也不懂得。许多人说：「儿女不听话，不听管教。」你没有教，怎么能管教？不但你没有教，你的父母也没教你。《无量寿经》云：「先人不善，不识道德，无有语者，殊无怪也。」教儿女，从哪里教起？从《弟子规》教起，从洒扫应对教起，先从做人学起。人都做不好，怎么能成佛！
出而事君。行一事。毋谓君不知而自恣也。刑一人。毋谓君不知而作威也。事君如天。古人格论。此等处最关阴德。试看忠孝之家。子孙未有不绵远而昌盛者。切须慎之。
「君」，就是领导者，无论在哪个单位，单位领导人就是「君」。
我们做一桩事情，千万不要以为领导人不知道，可以私下胡作妄为，那就错了。如果我们惩罚一个人，千万不要认为领导人不知道，我可以任意欺负人、欺压人。这是教我们谨慎从事，这些地方最关阴德。你做好事，别人不知道，这是积阴德。你的领导不知道，你在那个地方作威作福，这是损阴德。这些事情做不得，果报可畏！
何谓爱惜物命。凡人之所以为人者。惟此恻隐之心而已。求仁者求此。积德者积此。周礼。孟春之月。牺牲毋用牝。孟子谓君子远庖厨。所以全吾恻隐之心也。
「恻隐」，怜悯心、同情心。《周礼》，周公制定的礼法。
何谓爱惜物命？人之所以称为人，无非是具有恻隐之心。这就是仁者，这就是积德。《周礼》说，正月祭祀神明，不用母的动物。因为这是牠生育的时期，要怜悯牠。孟子说：「君子应当远厨房，就是要成全吾人恻隐之心。」这是培育仁慈心。
儒家讲：「闻其声，不忍食其肉。」。佛家虽然没有禁止肉食，但是佛劝人吃三净肉。何谓「三净肉」？不见杀，不闻杀，不为我杀，这都是保全恻隐之心。素食对于健康决定有好处，尤其是现在的肉食，含的病菌非常多，所谓「病从口入」。如果你们以为素食不健康，肉食才健康，我可以做证明。我素食五十年，一生没有生过病，怎么能说素食不健康！这是一个错误的观念。
故前辈有四不食之戒。谓闻杀不食。见杀不食。自养者不食。专为我杀者不食。学者未能断肉。且当从此戒之。渐渐增进。慈心愈长。不特杀生当戒。蠢动含灵。皆为物命。求丝煮茧。锄地杀虫。念衣食之由来。皆杀彼以自活。
前人有四不食的禁戒，所谓「闻杀不食、见杀不食、自养者不食、专为我杀者不食」，这四条戒比释迦牟尼佛讲的多一条。我们要想养成健康的身体，不能不注意这几条。如果不能断肉食，应当从这里戒除，慢慢的增进慈悲心，就能戒除了。有时我们为了生活，没有办法不杀生。我们要常想想，一件丝织品，有多少生命在里头，怎么忍心！穿皮的衣服也是杀生，这是取牠的皮毛。耕地、种植时，地上许多小虫都死了，我们才得一点粮食。
我最近在雪梨参观一个农场，这是出家人开办的，他们把蔬菜种在塑料的篮子里。我问他：「为什么不种在地上？」他说：「种在地上，耕地会杀死很多小虫。种在篮子里面，虽然费的工程很大，但是不杀生。」我听了很受感动，很难得，这是值得提倡。他还是用土栽，只不过把土放在塑料篮子里，以避免杀生。
故暴殄之孽。当与杀生等。至于手所误伤。足所误践者。不知其几。皆当委曲防之。古诗云：爱鼠常留饭。怜蛾不点灯。何其仁也。善行无穷。不能殚述。
我们不爱惜东西，饭菜吃剩就丢弃，这是造孽，罪很重！这个罪业跟杀生没有两样。至于手所误伤，足所误践者，不知其几，我们要懂得防范。古诗云：「爱鼠常留饭，怜蛾不点灯，何其仁也。」所以，善行太多了，说之不尽。
由此十事而推广之。则万德可备矣。
了凡先生在此地举出十个例子，希望我们从这十个例子去类推，努力修学，善行自然就可以圆备了。 |
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